从黄帝起，华夏大地上就开始了自强强盛的历史。这个自强强盛不仅仅是族群‘内部的’‘自己的’，不仅仅是炎黄之争，更是讨伐蚩尤这般威服四夷的历史开始。从之后的每一个堂堂的中央之国的朝代，都不仅仅意味着历史上他们实现的国富民强，在更大的历史架构上，还意味着中央相对四夷之强盛。这就是——在每个时代的当下视角下，那是放眼天下之‘天下强国’！
历史显示了，‘天下强国’ 不仅仅表明中央之国与四夷的关系，更深刻紧密的与中央之国的百姓生活紧密关联。国富民强是中央之国之所以能威加海内的客观现实基础与保障，同时中央之国争取天下强国的地位，又客观保证了自己百姓减少甚至免遭四夷的侵扰，使百姓得以安康生活的必须。因此，‘国富民强’与‘天下强国’互为因果。
这个因果的历史，都深刻的教育了华夏之地上的百姓以及历朝统治者——每一次国家分裂，不仅仅意味着民众在战乱中承受不可承受的灾难，更意味着四夷对中央之国的侵扰。不仅是百姓丧失生命、财富、欢乐和希望，连统治者阶层都不得不承受着儿皇帝般的耻辱。春秋战国几百年战乱，三国混战、魏晋南北朝、五代十国，以及近代中国的耻辱，都不仅给百姓造成了巨大灾难，更给华夏统治阶层带来巨大羞辱。统治阶层被迫屈膝与四夷脚下，历史上最强大的盛唐，在建国时也不得不借兵异族；而对民众而言，战乱之下无完卵，屠城、几十万人的坑杀，异族入侵都是家常便饭。仅隋唐中间的改朝换代，华夏大地百姓就十仅存一！
——历史是最好的老师。当我们这个民族深刻认识到百姓安乐与天下强国的紧密关系。所有朝代的百姓和统治者都自觉与不自觉的将之上两者作为自身存在与实践的必然目标。
因此‘大一统’就是这个历史传承下，在历史的社会现状下的必然结果。中央之国在中国地理的客观环境下，在文化的历史的必然趋势之下，最终形成了完整的大一统文化。并使之成为我们骨子里最核心的文化基因之一。
这意味着，每个中央之国的新朝代建立，都不仅仅简单为了维护自己的权力和利益，不仅仅是作为对前朝的继承，不仅仅是为了本朝能顺利统治才要接受大一统的文化。而是华夏历史已经将‘大一统’作为一个‘合法性政府’的基础，成为每个新朝代‘不得不’接受的必须要求和标准。不接受意味着政权合法性的丧失。因为大一统直接蕴含着这两大核心要素，使统治阶层不得不接受，这就是之前所说的互为因果的【‘国富民强’与‘天下强国’】！
大一统 的核心内容包含着【‘国富民强’与‘天下强国’】，大一统是这两大要素，或者说这两个目的得以实现的现实的经济基础的，也是文化的上层建筑的--必须的基础和条件。
大一统不仅仅是实现‘国家统一’，更包含着实现民众幸福生活与实现天下强国的必然目的。唯有实现以上目的的朝代，才会被历史到现实的所有百姓认同与褒扬。偏安一隅的总是被后人反复诟病；国家统一下滥用民力，行暴政一直被历史反复批判；而被‘他国’裹挟，成为傀儡，成为半殖民地，成为被操纵被决定的对象，不仅是现实的中央之国的国民们不接受，更是被历史上所有的祖辈们、后辈们无言的鄙夷。
无论皇帝，士子们还是百姓，‘大一统’成为一个实践的最高标准，来对历朝历代的统治者进行考核。孔子当年爱礼，但也是提倡周礼。这是为了维护中央之国某种形式的 ‘统一’。儒家尚仁，其目的更是直指百姓生活的福祉；儒学更提出齐家治国平天下的实践层次，直指政治实践的最高任务——建立平天下形成的‘天下强国’。唯有此，儒学才在整个封建时代，成为华夏文明的意识形态主流。这个主流地位，并不意味着儒学创造了大一统文化，或凌驾于大一统的文化之上。而是相反，是儒学的理论结构层次主动适应了封建时代‘中央之国’全体人民（贯穿历史下的所有人民）对大一统的热切要求。而近代，正是儒学不适应大一统的现实要求而被自己的人民赶下神坛。
有人一直在批判中国历史形成的兴衰周期。认为‘兴衰周期’是中国人跳不过的槛。这是中华文化的原罪。
但是，如果我们换个角度而言，我们是否也可以问，除了中国，还有谁会承受不断反复、轮回般的周期性兴亡呢？那个国家和民族会在几千年不间断的历史长度上，谈‘不断’的‘复兴’呢？
古罗马还能复兴吗？还有古埃及，阿拉伯帝国、蒙古帝国，奥斯曼土耳其、奥匈帝国、法兰西帝国、日不落帝国…….等等，他们有谁还能再说复兴呢？
攻击和否定历史的‘周期’是极其可笑的行为，塞翁失马，事物总是螺旋上升发展，总是有生必有死，有低谷也有高潮。历史上，多少极其强大的帝国成为过眼云烟。他们过把瘾就死，我们只在历史书里，考古遗迹里慨叹岁月对他们的无情。但他们已经无法再‘活着’呐喊‘复兴’自己了。只有我们在呐喊，一遍遍的，几千年不断。
任何国家成为‘天下强国’后，总会在自然规律下，落入历史的低谷，这是不可抗拒和阻止的。任何事物总是从潜龙在渊到亢龙有悔的循环。这是天道，乾道！
周期率根本不可怕，因为‘不衰落’是一个永远不会实现的命题。我们真正需要关注的是，如何在必然的衰落中保存住可以再次复兴的根基？面对历史上昙花一现帝国们。中国历史的反复复兴历史已经给我们指出了这条道路——一条真正持久强盛的道路。一条能跨过一系列周期衰落考验下，不断复兴、持久强盛的道路。
这条道路就是我们常说的大一统前提下的‘内圣外王’。儒家尚仁，儒家社会下以德治国的路子原理来源与对‘道’的理解。老子说人法地、地法天。
地是坤，坤者君子厚德载物。人实践中服从的道德仁义、谦卑礼让，是地的守弱之道，但是地又是法天的，天为乾，乾者君子自强不息。所有的仁德的政治实践都不能忘却其中自强之根本。都是自强者守弱。而非弱者守弱。
这里道家和儒家都在各自理论中直指了，政治实践中自强为天下强国的终极目的。同时他们也都从人法地，地厚德的逻辑中，找到了具体实践的方法。
今天的人总是说历史上的中国强大的中央王朝是‘帝国’。但中国从来就不是帝国。是现代霸权国家以小人之心度君子之腹。
只有帝国才行霸权。而‘霸权’——‘春秋五霸’的实例已经说明了霸权实践路径下的必然昙花一现的可叹。
大一统的天下强国必然是要‘永远不称霸’。因为我们的实践不仅仅是对自己负责，也是对历史负责，对祖先负责，对子孙负责。我们的自强是要求只要国家民族存在，就必须的持久强盛，我们的实践不仅仅是为了自己，还有为了历史和子孙。我们要的是在历史上始终贯穿几千年、几万年的永恒长舞，而不是如霸权帝国一生仅仅一次亮相的悲剧。
因为‘不称霸’，所以才能‘永远’！
有些国人往往在指责我们文化中的懦弱。那是我们站在如今不是天下强国的位置上看待自己的文化。站在实现了大一统的天下强国的角度，之所以实践里要守弱，要‘以理服人’‘内圣外王’，不仅因为自身已经是强者，更因为唯由此，我们的子孙们才会熬过之后必然的再次衰落的历史，实现再再一次的复兴。
而那些历史上穷兵黩武的霸权帝国的命运则告诉我们，当一个朝代强盛时行霸权帝国主义的道路，往往因此将未来必然超越自己的强者得罪。而且对于未来的强者而言，他们不仅在实力上会超越原来的强者，更在道义良知上没有打倒前者任何的负疚感，对前者没有任何值得留恋的感情。因此霸权者一旦衰弱下去，他们的敌人们将无所顾忌的对前霸权进行拼死一击。正因为前霸权者的霸道，使得后来者忌惮他再次翻身后可怕的报复，因此霸权帝国往往被敌人们彻底打倒后，再踏上若干只脚，让他们永世不得翻身。这就解释了‘日（永远）不落’为什么是个永恒幻想。这也解释了为什么有个 在近代反客为主，欺辱华夏之徒，为什么当今天中国再次走到复兴的大门前。这个华夏邻邦极其紧张的不断呐喊，要遏制中国。
——这是纯粹的没有实现帝国美梦的小人之心。只值得我辈一晒。
今天，我们中国再次回到“复兴”的门槛前。我们准备好了么？虽然今天的‘天下’已经放眼到整个人类，而远非以往受客观局限下‘区域强国’。虽然在地理环境，经济文化等因素上我们没有足够领先的资本，虽然我们的‘四夷’已经远非周边的邻国。但我们做好准备了吗？
我们在衰落时善于学习别人，并进行自我批判。这是一个民族具备自我革新的优良品质。但是所有的批判都是扬弃.扬弃不是把洗澡水和婴儿一起倒掉。同样的，那些只能导致断子绝孙的霸权逻辑，霸权行径我们能否在学习中，以及今后的实践中避免呢？我们准备好要用什么心态，什么方式迎接再次复兴的天下强国的地位呢？
我们要统一，我们要富足，我们要自强。
大一统的持续强盛，不仅仅在共产主义实现前的社会实践中具备巨大的价值。更为人类实践本身提供了一个历史经典。
天地以万物为刍狗！
我们是否能在天地变换中得到永存呢？
似乎是个问题！但是我想我们已经有了答案。
中国永远不称霸！
成文于2011.1
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