-自己全职带孩子的妈妈，大概头上都悬着一把剑，叫作“与社会脱节”，常常一边投入，一边焦虑。
-但我更需要在日后不会发生“那时要是那样做就好了”之类的懊恼。竭尽全力的标准，于我是要确定，自己在当时肯定没有本事做得更好了。唯有如此，才能心安。
-女人的自我没有那么好失去，生命里迎面而来的每项任务，都可以成为塑造自我的工具，可以成为我们通向完满的道路。需要做的，恰恰是忘我地投身进去。
-如雷蒙德·卡佛所写：“我们能够带进坟墓里去的，归根结底，也只有已经尽心尽责的满足感，以及拼尽全力的证据吧。”
-波兹曼曾忧心忡忡地撰写《娱乐至死》：“过去，人们是为了解决生活中的问题而搜寻信息，现在是为了让无用的信息派上用场而制造问题。”
-如今再看，倒像在说“消费至死”：过去，人们为了需要买买买，现在是为了让囤积的货品卖出去而制造话题和节日。
-早前，女人要贤良淑德相夫教子；后来，女人要顶起半边天；现在，女人既能在家相夫教子，也能出来拼杀职场，拥有嫁不嫁生不生的理论自由，可选了任何一条，都会有一堆人出来对你苦口婆心。以致每一种选择里，都有浓浓的焦虑。
-当了妈的女人，人生的选择常常像一堵矮墙，两边的人互相张望，时不时互相羡慕，而你要她跨到另一边去，她一定是舍不下这边的，只恨不能站在墙头上，同时拎起两头。
-选择没有对错之分，重要的不是选择的结果，而是选择的初衷。是因为喜欢孩子，去生孩子，而不是什么“生孩子会让你的生命变得完整”之类的论调；是因为热爱工作而回归职场，而不是因为“不工作就会失去自我”的恐惧。
-“那你要么有一技之长，要么创业组团队，要么能让钱生钱。三条路你选一条，然后付出所有努力。”
-一件事上的自由，意味着在另一件事上的不自由。比如告别了打卡上班后，才发现从此那张卡长在了心里。自己创业，不用打工看老板脸色，这同时也意味着，你多年里会无法享受假期的自由。我终于愿意承认，在个人成长的维度上，追逐“自由”并不比追逐名利更高级，这些都是自我创造出的执念。真正的自由是什么？是不再为了自由而要挣脱什么，是在束缚里没有了束缚感，是心无所住，内心没有边界和围墙。
-真正的自由是什么？是不再为了自由而要挣脱什么，是在束缚里没有了束缚感，是心无所住，内心没有边界和围墙。
-何时让心臣服于当下，臣服于生活，臣服于一菜一粥、一念一行，心不为形役，何时便有了自由的可能。
-人到中年，重新开始，不是在谷底的逃离，而是顺境中的急流勇退，在我看来，才算得上莫大的勇气。
-时代如此鼓吹忙碌，殊不知那正是多少人的舒适区，造了一个人人需要刷存在感的世界。以致很多人宁愿忙着作恶，也不敢无为而过，因为要喂养自我的存在感。
-那逼迫人上进的现实生活，把我们的光芒消磨得暗淡，但我们永远来得及依靠自己重新生长。
-从前一位禅师有一段这样的训示：有时高高峰顶立，有时深深海底行。所谓随顺，是立于峰顶时不起狂妄，行于海底时不生卑微。真能做到如此，生活的河流才会变得更加辽阔吧。
-美国幽默作家威尔·罗杰斯，在二十世纪二三十年代就发现：“太多人花费他们尚未挣到的钱，购买他们不需要的东西，只是为了给他们并不喜欢的人留下深刻的印象。”
-若你要问，竟还有人不想做自己吗？嗯，去看看我们的父辈一代，生长于物质匮乏和阶级斗争的环境下，他们的时代诉求是安全与富足。当子女的总想劝他们做自己，可后来明白他们从没有过自己。少年时要体谅父母，尽力帮衬家里；青年时为集体；中老年后为孩子，为孙子。落落一生，“自己”如浮云飘过，风吹而逝。
-死亡于我最大的意义，是让我对生命有了敬畏，对活着有了底线，对死去有了谅解。
-以致八〇后里，流行一种“不动声色的崩溃”，你看一个人总是欢笑，流畅地插科打诨，可是，在无人看到的时候，他会不动声色地崩溃。
-不盲从，必然形单影只。追求心中至高的标准，必然会高处不胜寒。
-知交好友一个个离去。与她促膝而谈的间隙，我忽然明白，所谓知交半零落，原来是说——人生路上岔道纠结，走着走着，曾经的同路人渐渐失散，隐没在许多条你永远也不会踏入的小径上。还能同路而行的，在彼此眼里会看到坚定，寂寞，一声叹息后，相视一笑，莫可奈何。
-蒙中说，赚钱是能力和运气，怎么用钱是境界和水平。
-舒国治劝慰年轻人说，当眼前堆积着诸多不情愿，毋宁去千山万水中耗空身心，以生长出一种回归现实的心甘情愿。
-人的需求有多复杂？我曾以为很容易厘清，如今看来却是杂芜不堪，充满偶然，欢闹久了就想出世隐逸一下，避世久了又想念繁华，没什么大不了的。有了支点，众多纷乱的需求好歹有个方向。
-看不到方向，就自己成为方向，看不到光明，就自己成为光明，这不是狂妄，而是担当。哪怕只是一灯如豆，至少也能给小蚁照个亮。
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