整理：绿豆侠
22271120#暗时间#多看心理学与思维的书，因为它们是跨学科的。知识分两种，一是我们通常所谓的知识，即领域知识。二是关于我们的大脑吸收知识的机制的知识，后者不妨称为元知识。虽说这也是领域知识，但跟其它的领域知识不同的是，它指导着我们学习其它所有的领域知识。如何搜寻到好书。几个线索：1. 同作者的著作。2. Amazon 相关推荐和主题相关的书列（类似豆瓣的豆列）。3. 一本好的著作（或一份好的资料——不管是书还是网页）在参考资料里面重点提到的其他著作。4. 有时对于一个主题，可以搜索到好心人总结的参考资源导引，那是最好不过的。
aa271200#做最好的自己#诚信篇：1.诚信践履，传统的才是世界的（如孟子：居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；《圣经》：诚信比财富更有价值；西彦：诚实是最好的政策。）2.成功企业的灵魂—诚信价值观（价值一：诚信是建立长期信誉的先决条件；价值二：诚信是企业盈利的前提；价值三：诚信是信息社会的基础）3.培养诚信的价值观（A：从小谨守的原则：勿以恶小而为之：；B：不要辜负别人的期待和信任；C：用报纸头条测试法去检验言行。）主动篇：1.找回真正的自我（要对自己的人生做思考）2.什么是积极主动（你总是有最后的选择—即使在极端恶劣的环境里，人们也会拥有一种最后的自由，那就是选择自己的态度的自由。）3.为什么要积极主动（一般的公司喜欢的人才是：A.一个有专业知识，能够埋头苦干的人；B.积极主动，充满热情，灵活自信的人）4.积极主动的建议：A.拥有积极主动的态度，乐观面对人生；B.远离被动的习惯，从小事做起。C.不要习惯性的同意或追随别人，应该学会有主见。D.不要说我办不到，要积极去尝试。E.用语言有意识的训练自己。
16281150#道德情操论#（几天不读书，脑子变成猪）1.一个手舞足蹈，宛如发狂，流露出我们无法附和的那种过度喜悦的人，是我们蔑视与愤怒的对象。2.似乎是我们同情的倾向必定很强烈而我们同情喜悦的倾向则必定很微弱。3.只因为人类有这铁石心肠，使他羞于泄露他的满腔忧伤。4.精明的审慎往往劝我们得意时应该克制自己的喜悦，因为精明的审慎教我们应该避免嫉妒，正是得意时的欢呼比什么都更容易引起的一种感觉。5.我们在意的，是虚荣，而不是悠闲或逸乐。
30272001#记忆法、思考快与慢#1、记忆训练时候应该更聚焦单一的目标，先从催眠诱导到数字编码练，熟悉以后再到汉字编码，先多用一些时间在前面的基础部分，改变和以前的思考方式，认为自己知道了就能做到。2、回顾性评级会权衡两个单一时刻，既高峰和末端。峰终定律是说我们对于一件事物的记忆仅限于高峰和结尾，时间和过程对记忆几乎没有影响。3、两个自我分别是经验自我回答的是现在的状况，记忆自我回答的是总体如何的问题。4、我们对痛苦和快乐体验的持续时间有强烈的偏向，总是希望痛苦时间缩短，愉快的时间延长。然而我们的记忆已经变成痛苦和快乐的最强烈感受以及感受结束时候的自身感觉，对于过程的记忆会忽略。5、关怀某个人通常体现在关心这个人故事的完整性而不是他的感受，总体幸福是生命中一段典型时期体验的到幸福，而不是整个生命过程中体验到的幸福。
19270480#爱弥儿#今天虽然是中秋节，但是还是不能与朋友玩的过嗨。首先卢梭的教育思想是提倡教育“自然人”，卢梭从人的婴儿期、儿童期、少年期、青春期甚至到婚姻才算完成了他的全部教育过程。每个阶段都有不同的特点与缺点，我们要因材施教。也不能自以为是，去把你的想法强加到孩子身上。摘录：回到我的教育方法上来，对于一个即将要踏入青春期的孩子来说，我们应该多让他接触一些能够遏制而不是刺激她的感官活动和欲念的东西。同时，这些东西还要尽量不激发他的想象力。只有压制他的感官活动，才能避免他的想象力朝着刺激人的欲念的事情靠拢。有鉴于此，最好带他到远离城市的地方去生活，因为城市里的那些妇女穿着和不检点的行为只会加速他成熟的过程。在他看来，城市生活就是一种享受，所以在他形成独立的价值判断之前最好不要让他生活在城市里。相反，乡下的朴素生活或多或少都会遏制他的欲念的发张。好的，从这么一段话中我个人认为卢梭的自然教育法大概就是抛弃社会乃至人的偏见的教育，主张一种更高层次的教育法。自然是不受人所控制的，它是恒古不变的，也是至高无上的。此时我想起了老子的那句：天地不仁，以万物为刍狗。这是一本好书，推荐大家看看。
22261260#暗时间#我们会在大学阶段花费大量的时间去进行学习之外的娱乐，这些娱乐都有一个典型的特点，就是能够立即获得愉悦，并且并不会导致立即的损失。毕业看似遥遥无期，我们很难提前几年就设想几年后的危机，毕竟，未来的事情谁说得清呢？也许我们的远古生活告诉我们的真理就是，几年后的潜在收益跟眼下唾手可得的好处无法相比。明知正确的事情就是没法去做。仔细想想这简直是一句类似悖论的话：既然你的大脑认可某种做法是正确的，而同样又是你的大脑主管你的行为，那为什么偏偏你没法执行呢？这就说明主管行为的并不仅仅是你的“认知”模块，认知模块发完话之后自会有更强大的情绪模块藐视“上级”的决定。所以我们常常哀叹“说起来容易做起来难”。世界上最痛苦的事情不是和别人作斗争，而是和自己作斗争。
30261800#记忆法、思考快与慢#1、记忆数字编码时候可以在编码上找出5个细节作为桩子来使用，卡通人物的效果比人物的效果要好一些。2、在面对选择时候，人们对失去的厌恶程度远大于对得到的喜欢程度，前景理论具有的特征一个是评估与一个中型参照点相关，这个参照点可以作为适应水平，而是减低敏感度的原则在感觉唯独和财富变化评估活动中都是适用的，三是损失厌恶。3、在面对什么都得不到或者可能性很小，而另外一种选择很有价值的时候，前景理论不能应付这种情况。与商人不同，穷人对获得和放弃之间的区别很在意。
19260621#自控力#这一章的核心思想是当我试图压抑自己的想法，情绪和欲望，只会产生相反的效果，让你更容易 想、去感受、去做你原本最想逃避的事。当节食者严格控制自己一周之内不能吃巧克力，这只会让他更容易吃巧克力。那么怎么做呢？如果我们想要获得心灵的平静和足够的自控力，我们就需要认识到，控制自己的思想是件不可能的事。我们能做的就是，选择自己相信什么，选择自己要做什么。
07260601#改变心理学的四十项研究#你觉得你是从众的人还是独立的人？我们大部分人更愿意相信自己是从众又独立，既不怪异，不叛逆，又有个性独立思考的能力。而人们不同程度的从众可以帮助我们预测不同个体的行为。当心理学家谈到从众性时，他们指的是当某一个体成为某个团体的成员时，其行为常追随团体的某种行为模式。通常，这种一个团体对其他成员行为的不成文规定及约束被称为社会规范。有时候从众性对于我们的行为而言是一种强大的力量，甚至可以说，这种力量在某些时候会使我们做出一些与我们的态度，伦理，道德相冲突的事情来。
06260600#中国法律与中国社会#阅读体会（3）房舍的大小房子可以拥有多所，但是每一所间数都必须符合规定间数（按身份地位分，唐朝三品堂不过五间九架，厅旁门屋不过三间五架；四五品堂不过五间七架，厅旁不过三间两架；六七品堂不过三间五架间，厅旁不过一间两架）房屋的形式和装饰，也有分寸之分。梁栋、斗拱、簷角只有品官可彩用。门饰以华丽为贵，房内摆设也非常讲究（比如宋帐幔、缴壁、承塵chen、柱衣、额道、项帕、覆旌、床裙不许用纯錦徧bian繡xiu）朱红为御用物，金玉为內廷专用（4）车马士大夫可乘车骑马，庶人及贱民通步行或指定交通工具。有些人禁用车马，汉禁商贾，唐禁工商庶人僧道，对于妇人老疾宽松些。抬轿人数，唐命妇八人，三品六人，四五品四人，庶人兜笼二人；宋庶人不过二人；明文武四人，擅用八人罚；清三品在京四人，出京八人。四品以下舁yu夫二，出京四。官吏一般骑马，庶人及禁骑马的骑驢lu马饰差异极大，宋三品以上外任者用缨；明官民俱用懸xuan ，但禁用红缨，只能用黑色；清四品以上得繫xi
38261520#《如何阅读一本书》#分析阅读：一、第二规则：使用一个单一的句子，或最多几句话来叙述整本书的内容；（目的：指导注意一本书的整体性）1.看书名；2.有时候作者会在前言说明他整体内容的设计；二、第三规则：将书中重要篇章例举出来，说明它们如何按照顺序组成一个整体的架构；（目的：了解一本书的复杂度）1.排列书本的大纲：第一个公式：分成五个部分：第一部分谈的是什么，第二部分谈的是什么，第三部分谈的是别的事，第四部分则是另外的观点，第五部分又是另一些事。第二个公式：分成三个段落：第一段落为X,第二段落为Y，第三段落为Z。第三个公式：分成四个重点：第一个重点是A，第二个重点是B,第三个重点是C，第四个重点是D.三、第四个规则：找出作者要问的问题（目的：对阅读一些很困难的书有帮助）1.理论性问题：某件事存在吗？是什么样的事？发生的原因是什么？为什么会有这件事的存在？这件事的目的是什么？造成的影响是什么？特性及特征是什么？与其他类似事件，或不同事件的关联是什么？这件事是如何进行的？2.实用性问题：有哪些结果可以选择？应该采取什么样的手段才能获得某种结果？要达到某个目的，要采取哪些行动？什么顺序？这些条件下，什么事是对的，或怎样才会更好，而不是更糟？在什么样的条件下，这样做会比那样做好一些？《红楼梦》#今天看完了第十一章、第十二章和第十三章。
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