人在世间轮回的意义何在？在许多宗教的经典里，都有明确的记载，说地球上最初的人是天上掉下来的，掉下来之后就在三界内轮回。
当然这些掉下来的人按照古老传说是女娲创造的，老子作为史官，从历史中悟出了人生真谛，人生的目的是修德而悟道，返本归真。
《西游记》中的唐僧、孙悟空、白龙马、猪八戒、沙和尚，《红楼梦》中的神英侍者贾宝玉、绛珠仙子林黛玉，《封神演义》中的姜子牙、李靖，这些都不是普通人，都是神仙犯戒、在天上犯了罪被贬、被罚下凡的，或带着使命下山的。
这里面其实蕴涵着巨大的天机。
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在八仙的故事中，铁拐李原来的肉身被烧掉了，他的元神就只好依托于一个死了的乞丐的肉身。
所以人的形和神是两回事，生生世世轮回的是人的神，这个肉体只是形。
所以真正的人是人的元神，那么人的元神从哪里来？是从天上来，说人都是有罪的，也许就是指人是在天上犯了罪才被贬到凡间轮回中转成人的。
所有正教，都告诉人要返本归真，返回到先天、回自己真正的家。
人是从天上掉下来的，可是有多少人能够看破红尘，大部分人还是迷在人世间，不断的轮回转生。
普通人在世间为了名利情而努力、奋斗，也讲究不怕吃苦，但所追求的目标都是一种假象造成的错觉，同时在奋斗过程中还会伤害别人，造下更多的罪业。
所谓看破红尘，其实就是明白了人生的真正意义，不被世间的假象所迷，为了真正的人生目标而勇猛精进。
当人不是目地，通过人间的修行而跳出三界、永超轮回才是人类存在的真正意义。
人类存在的目地，人生的真正目地，其实就是给人返本归真的机会，因为只有人才允许修炼，才有可能修成正果，从而跳出三界。
在《封神榜》中，通天教主的截教中收罗了大量的动物修炼者，但是由于他们没有心法的约束，不能真正按照道的要求行事，结果整个截教被铲除了。
《西游记》中有一句话：“夫人身难得，中土难生，正法难遇：全此三者，幸莫大焉”！
宗教中讲轮回，每一世可能转生成人、动物、植物、石头等等，只有人才可以修炼，其它的如果得了灵气，成了精，就是妖，一定要遭天杀。
宗教中还讲，人当人不是目地，而是要返本归真，所以生生世世的轮回中，得到了一个人身，就要千万珍惜这个机会。
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中土指的就是中原大地，也经常被称为神州大地。
据说，地上人的民族也不是自然形成的，都和天国的神有着某种对应关系。
中土则是一个非常特殊的地方，与神有着更为特殊的关系。转生成人，并且能够出生在中土，真是机缘了得。
“人身难得”、“中土难生”、“正法难遇”在宗教中并不陌生，无论是哪个宗教总有自己的解释和说法。
在道家的早期经典《太上玄灵北斗本命延生真经》（下称《北斗经》）中由太上老君慈悲宣说，广垂教法，让大众知身性命，心修至道，渐入仙宗，永离轮回，超升成道。
《北斗经》有：“众生暂假因缘，坠于地狱，为无定故，罪孽牵缠，魂系阴司，受苦满足，人道将违；生居畜兽之中，或生禽虫之属，转乖人道，难复人身。如此沉沦，不自知觉，为先世迷真之故。”
从经文的字面意思看，众生只是暂时凭借“因缘”，或者“坠于地狱”、或者“生居畜兽”、或者“或生禽虫”，原因就是“为无定故，罪孽牵缠，魂系阴司”。
简单地说，众生的生死和是不是得“人身”并不是固定不变的，因魂由阴司掌握，因为罪孽的牵缠，可能会坠入地狱，或者投生畜生和禽虫，以至于“难复人身”。
《北斗经》有：“众生皆凭道生，了悟此因，长生人道，种子不绝，世世为人，不生无道之乡，不断人之根本，更能心修至道，渐入仙宗，永离轮回，超升成道。”
中土难生的原因，不仅仅是夷狄、蛮戎和中华的地利之便，更重要众生凭道生，“无道之乡”的众生“有灾有患，不知解谢之门；祈福祈生，莫晓皈依之路”，何况“心修至道，渐入仙宗，永离轮回，超升成道”呢？而这些，正是也是正法难遇的原因之一。
《北斗经》有：“众生多迷真道，多入邪宗，多种罪根，多肆巧诈，多恣淫杀，多好群情，多纵贪嗔，多沉地狱，多失人身，如此等缘，众生不悟，不知正道，迷惑者多。”
众生如果得到人身，大多数“迷真道，入邪宗，种罪根，肆巧诈，恣淫杀，好群情，纵贪嗔”，以至于失去“人身”，一直迷惑其中。
尹真人云：正人说邪法，邪法悉归正；邪人说正法，正法亦归邪。法无邪正，道无二端，人有邪心，互生杂乱，不能自明，正法难遇也。多种罪根，多肆巧诈，多恣淫杀，多好群情，多纵贪嗔，多沉地狱，多失人身。六根不能清净，诸罪自此而生。
巧诈乃绮言两舌妄语，人多放肆而不务检束。淫杀乃淫欲杀生，人多恣为而不知节戒，情窦众多，人皆好之而不能窒塞，贪爱嗔恚，人多纵之而不能收敛，身谢之后，沉沦於地狱之中，受诸苦恼，而不得为人身矣。
崆峒山玄元真人《北斗经注》有：“居三教流行之国，五常治政之邦，中土生为人者，岂不是积德而至於此也，纵得人身亦於中土，多又执於邪见，不遇正法，强说聪明，自夸己胜，诈晓玄门，谬通经法，展转沉迷，不能见於道矣。不识正真三教理，又来尘世一遭休。”
《北斗七戒序》有：太上曰，人身难得，中土难生，假使得生，正法难遇，三者既备，幸莫大焉。且夫天无私亲，常与善人，苟能远恶以从善，舍妄以归真者，道岂远乎哉。
然而道虽无方，学则有序，修真之要，斋戒为先。
戒有七条：
第一戒者，不得拾诸正念，妄起非想，因以成趣，与道相违，常当存神炁海，入彼妙门。
第二戒者，不得显露驰骋，泄慢灵文，常宜慎密，昼夜护持，七年有功，许传后学。
第三戒者，不得临吊丧孝，履诸厌秽，致引外触，干犯正真，常须澡洁，内外清虚。
第四戒者，不得食诸臭败，三厌五辛，招集尸秽，浊乱三宫，常咽津液，荡涤灵源。
第五戒者，不得面北便溺，裸露三光，冒触神明，致招殃咎，虽居幽室，亦当回避。
第六戒者，不得酒食醉饱，作乐无厌，昏乱神炁，闭塞灵关，常须节约，以适其宜。
第七戒者，不得交游非类，妄习异端，执心不一，自无指归，常依正教，不生疑惑。
以上七真之戒，正是《北斗经》中之事，实为玄功之初基，登真之要路，各当遵奉，毋替初心，倘如戒言，则七戒仙官无不拥护，留恩降福矣。
需要指出的是，本段经文中“希夷门”即道门，参考《老子》“视之不见名曰夷，听之不闻名曰希。”
也就是说，诵持《北斗经》、皈依道门，依仪行道，其福无边，世世生生，不违真性，不入邪见。如果持诵北斗七元真君名号，“善功圆满，亦降吉祥”，何愁“人身难得”、“中土难生”、“正法难遇”呢？
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在《西游记》中唐僧取经的八十一难，有两个寓意，一个寓意是，一个人要想修炼，要跳出苦海，功成圆满得正果，就必须要吃很多的苦，所以修炼需要很大的恒心和毅力，在各种考验面前不动摇，贪图安逸的人是不能真正修炼的。
另一个寓意是，在有些传说中说，一个生命要想修成正果，就必须在三界内、人世间轮回八十一世（寓指很多世），受尽人世间的痛苦与魔难，才能跳出轮回，返本归真。
所谓“正法难遇”，就是说自从两千五百年前老子传法度人后，要过很多年才会又有觉者在中土传法度人。
返本归真要有个基础，那就是需要积累功德。
积累功德的一个途径是从祖辈那里得到的，为什么虞舜的四个大臣的后代能够分别建立夏商周秦四个朝代？
“祖上积德，后人享福”，“无德而不得，失德而散尽”，没有这个德，就什么也得不到了，这就是中华历史朝代以及个人的道德轮回产生的因果关系。
积累功德的另一个途径是自身在前世轮回中吃苦行善中积累出来的，《西游记》中如来的徒弟金蝉子经过十世修行后才能在唐僧这一世中再经过九九八十一难考验后修成正果。
老子给后人留下了一条返本归真修成真人之路。
人与神（真人）之间连通的唯一管道就是“修炼”，人之所以为万物之灵，之所以珍贵，在于人拥有这个先天的神性，而“修炼”彰显的正是人类的这部分特性。
所以历史上很多修炼人都有许多神奇心灵力量、特异功能、超然豁达的生命观，象姜子牙、诸葛亮、刘伯温是著名辅佐真命天子的军师道士，象一苇过江的达摩祖师、峨嵋山搬木的济公和尚，创太极拳的张三丰，民间中除妖降魔的吕洞宾等八仙传奇。
许多知名历史人物，象苏轼、王维、李白、陶渊明、孟浩然、白居易等等都是修炼人。
不只是儒释道三家构成的主流思想里充满着修身、修行、修炼的概念，先秦以前，各行各业、诸子百家都称道，人本文化的深层涵义不就是：
只有人赋天命于人世，能通过修炼返出自己的这个神性或称先天本性，其它物种就没有这个殊胜的特性，这是生而为人的尊贵！
从这个角度我们来看整个华夏的历史，如果文化是神传的，人是神造的。神造人的目的，似乎是让人能基于神性，来创造人类这层的文化，丰富人类这层次的生命，同时再返回自己先天的本性。
那么“修炼”代表的意义不就是，一个觉悟的人，一个知天命的人，一个悟道的人，一个半神恢复成为神的过程吗？
在生命的长河里，许多次我们单纯地临世，在人间成长，无明中有喜乐追寻却也饱尝生命无奈的苦涩。
我们曾经欢喜也曾痛苦，有过悲愤也体验哀伤，在爱恨情仇善恶交织下，锱铢计较地迷失在人世生活中，像无根的生命……
流连客途中，忘却返乡路；浮荡红尘里，轮回人世间!
当一个历尽了红尘岁月洗炼的人，再度感悟到自身保存的神性、先天本性后，开启生命返本归真之路，这就展现出了“半神”的生命特性。
而整个华夏历史、文化里处处充满了这种特性，这个连结人神的半神文化特性，就让中华文化多元而神奇、玄妙而多彩、博大而精深、悠远而绵长、历久能弥坚！
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