文明的孤独
终于再次读完了马尔克斯的《百年孤独》。合上书，想起了一部电影《赛德克.巴莱》，虽然是发生在不同历史时期、不同地域的故事，但二者都隐含着一个值得深思的问题：文明是一种进化还是退步？
《赛德克.巴莱》，三百多名赛德克族人揭竿而起，为了自由开战，野蛮与文明撞出了火花。《百年孤独中》奥雷里亚诺上校与后人分别以自由党与工人的身份向保守党、种植园主发起挑战，都以失败告终。所不同的是，巴莱勇士们魂归“彩虹桥”，而奥雷里亚诺家族没有找到“彩虹桥”，灰飞烟灭。
回头来看，当文明进入原始村落后，人心就发生了变化。何塞.阿尔卡蒂奥.布恩迪亚是幸福的，他有着强大的号召力，人们不计得失地追随着他的种种疯狂；奥雷里亚诺.布恩迪亚上校是迷惘的，伴随着马孔多的逐渐文明化，他失去了革命的方向；奥雷里亚诺上校的十七个儿子是悲惨的，被文明逐一扼杀；奥雷里亚诺第二开始，这个家族原始的部落家族已经逐渐在文明中被遗弃，人们认为奥雷里亚诺上校只是传说中的神话，整个家族就此消失。
布恩迪亚家族被卷入文明之后，失去了对马孔多的领导地位，马孔多居民被卷入文明之后，失去了往日自由祥和的生活。
从马孔多的发展的时间轴来看，从最初的吉普塞人到后来的内陆政府，文明在渗入马孔多的过程中，始终没有抱有多大的善意。文明占领马孔多，只是为了更多的利益，为了贪婪与野心，为了粉饰太平。在攫取足够的利益与荣誉后，文明放任马孔多衰败。无辜的马孔多人，不但没有融入到文明当中，反而成为文明的牺牲品。
如果观照现实，马孔多的故事每日都在上演。美国占领阿富汗，给阿富汗带去了什么？叙利亚与利比亚当前是一副什么样的景象？
反倒是在“千里慧眼般的睿智、广博深邃的见识、神秘玄奥的判断力，以及无比的胆量、非凡的军事才略和设想、多才多艺的实力、仁者的雅量与无限大胸怀的”宇宙无敌大将军、全球最成功的80后——金正恩大将领导下的朝鲜人民，心中洋溢着难以言表的幸福感。
每每看到朝鲜人民感恩涕零的歌颂伟大的金正恩将军时，我都在羡慕朝鲜人民的真诚。在朝鲜做一名军官大抵是很幸福的，因为他的价值能够被民众认可，并被人们称颂；但在帝国，做一名军官并没有任何的幸福感，至少当前是这样的。打开新闻客户端便会知道，每当媒体报导消防员或飞行员牺牲时，下面留言里就会有：国家给你们发薪水，不就是要求你们牺牲奉献吗？
意大利政治现实主义者马基雅维利曾直白的指出：文明自由的生活带来的种种益处，不会培养出任何义务感。‘谁也不会承认，他对没有冒犯自己的人应当感恩戴德’，无论是汲汲于奖赏者，还是喜欢独处的人，皆不会成为共和国的朋友。
汲汲于奖赏者，大约应该是我们这样拿着薪水，牺牲奉献的人；独处的人，大约是那些个人主义者。马基雅维利认为文明自由带来的后果，是权利意识泛滥的：在一个权利意识与自由精神极度发达的文明社会中，人们不会对政府的所作所为感恩戴德。之所以会感恩戴德是因为，个体所拥有的一切都非是“天赋人权”，而是基于馈赠者的施舍与赏赐。文明社会便会有着人性的凉薄。
道理非常简单，
“吃水不忘挖井人”，饮水要思源，但是，一旦饮水的人发现挖井本就是挖井人的本质工作，如果井挖的不好，还可以罢免挖井人，换一个人试试。那么，“吃水不忘挖井人”“饮水思源”就会变得荒谬，整个事情会失去的本来的美感。
所以，宇宙大元帅，金正恩将军要闭关锁国，将权利观念与人民隔绝，只有当政者做一些“好事”被人民认可时，被人民感激时，国家才能长治。倘若有一天，金将军的赏赐不再被珍惜，人民对享受到的一切都泰然接受，不再心怀感激，涕泗横流，国家会陷入危险。
马基雅维利曾为君主制国家制度谏言：人们对于自己得到的东西，认为是他们理所应当得到的，就不会表示感谢。对于国家而言，这个问题的解决之道在于——少一点公正，多一点专制。如此，它所带来的好处和它所提供的安全，方能得到更多的感谢，更好的捍卫。
当文明高度发达，深入人心时，哪怕是一丁点儿的不足之处也会引来人们内心的不满；反之，在一个高度专制的社会中，有一丝人文关怀的微风，也会让人倍加满意。
两厢比较，在自然进化的原始村落，文明是剂猛药，虚假的文明更是一剂毒药，而野蛮的统治会更显高明。
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