龙场悟道

《知行合一》的开篇序章就讲述了王阳明龙场悟道的故事。

明武宗正德元年，王阳明因反对宦官刘瑾，被廷杖四十，谪贬至贵州龙场当驿丞。在龙场，王阳明日夜思考，一天半夜，他在睡梦中突然惊醒，大喊大叫，自言自语道：“是了！是了！圣人之道，从我们自己的心中求取，完全满足。从前枝枝节节地去推求事物的原理，真是大误。实际上，‘格’就是‘正’的意思，正其不正，便归于正。心以外没有‘物’。浅近而言，人能‘为善去恶’就是‘格物功夫’。‘物格’而后‘知致’，‘知’是心的本体，心自然会‘知’。见父知孝；见兄知弟；见孺子入井，自然知恻隐；这便是‘良知’，不假外求。倘若‘良知’勃发，就没有了私意障碍，就可以充足他的恻隐之心，恻隐之心充足到极点，就是‘仁’了。在常人，不能够没有私意障碍，所以要用‘致知格物’一段功夫去胜私复理，到心的‘良知’没有障碍，能够充塞流行便是‘致知’。‘致知’就‘意诚’了，把心这样推上去，可以直到‘治国’‘平天下’。”

是不是挺高深。说的通俗一点，那就是圣人之道是什么，就是良知，良知人人都有。判断事情对错是非，标准是良知，而不是外在的一些事物。用王阳明的解释，“吾性自足，不假外求”。也就是说，人人心中都有良知，良知无所不能，能解决一切问题，不需要任何外来帮助。

后人将其称为“心学”。

王阳明的悟道有着传奇色彩。书中用“横空出世”来形容，也就是我们所说的顿悟。

为什么他会顿悟？

皆因为王阳明日思夜想的都是圣人之道。人的思想打开也就是在那么一瞬间。但如果没有长久以来的不懈探索与思考，要做到顿悟，也只能是痴人说梦了。