重读“对牛弹琴”

典故原文：汉·牟融《理惑论》：“昔公明仪为牛弹《清角》之操，伏食如故。非牛不闻，不合其耳矣。转为蚊虻之声，孤犊之鸣，即掉尾奋耳，蹀（dié）躞（xiè）而听。”（载于南朝·梁·僧佑《弘明集》）

    “对牛弹琴”这个故事翻译成白话文，就是：曾经有一个叫公明仪的人给牛弹奏古雅的清角调琴曲，牛依然像先前一样埋头吃草。不是牛不要听，是曲调不悦它的耳。公明仪于是用琴模仿蚊虫和牛蝇的叫声，以及失散的小牛的声音。牛就摆动尾巴竖起耳朵，小步走并听着音乐。

    按照成语词典的权威解释和我以往的理解，“对牛弹琴”比喻说话不看对象，或对愚蠢的人讲深奥的道理。寓意说话不看对象是不可取的，对蠢人讲道理也是不可取的。

    重读“对牛弹琴”这则故事以后，我认为原先对这个故事有点望文生义、断章取义了，对这个故事深刻的内涵理解的过于片面肤浅，深深品味之后我甚至对公明仪这位琴师还有一些敬意。我觉得教师应该从对牛弹琴中得到一些正面的启示和教益：

    一要迎难而上，坚持教育自信。世上有两件难事，一是把别人口袋的钱装到自己的口袋，二是把自己的思想装进别人的脑袋。教师从事的就是第二种难事。特别是对于身心发育尚未成熟的未成年人来说，把他们教会，确实是一件不容易的事。为人父母者，肯定记得当初教孩子叫“爸爸、妈妈”费了多大的劲。教师如果面对一些天资平平，甚至有智力或品行有缺陷的孩子，认为教他们是对牛弹琴，从而过早放弃他们，对这些教育对象和他们的家人来说，那将是一件可怕的事情。人们常说，没有教不好的学生，只有不会教的老师。这句话虽然有点绝对化，但仔细想想也有些道理。公明仪先生通过模仿蚊虻之声、孤犊之鸣，都能打动一头吃草的牛。特殊教育学校的教师采用一些特别的教育方法，都能让聋哑人开口说话，让盲人识字读书。教师面对耳聪目明的孩子，难道可以轻易放弃吗？教师只要用心，相信能够找到教好每个孩子的方法。但前提必须是相信自己，坚信我能。如果碰到难教的孩子，甚至蠢笨的孩子，就撒手不管，这样貌似智者聪明的选择（没有“对牛弹琴”），却有推卸责任的嫌疑。

    二要提高师能，坚持教学相长。作为琴师的公明仪，既会小儿科的简单摹声技能，如模仿蚊虻之声、孤犊之鸣；又会弹奏高雅的殿堂音乐、经典名曲，如《清角》之操。看到观众（吃草的牛）不买高雅音乐的账，他立即更换曲风，来一点通俗音乐，满足了牛的趣味。让这头牛很快进入了状态，竖起耳朵摆起尾巴，很是入戏。面对形形色色、个性各异的几十个孩子，教师既要有大多数孩子能够接受的教学方法，又要有适应不同天赋、秉性、喜好、缺陷学生的教学艺术。特别是面对信息时代教育对象的新特点、新状况，教师如果不与时俱进，不掌握一点破解教育难题的独门绝技，就不能够适应新的教育任务的挑战。比如，面对上网成瘾的孩子，这可是过去私塾老先生想都想不到的问题，而今天的教师可能会每天面对很多这样的孩子，如果教师老办法不管用，新办法又不会用，那么这个难题就不能解决。而要适应新形势，应对新挑战，教师只有坚持终身学习，在工作实践中教学相长，不断提高教学能力和水平，才能以变应变，遂心应手。

    三要方法灵活，坚持因材施教。公明仪一开始对牛弹高雅音乐，是从自己（教育者）的以往经验做出的判断，忽视了牛（教育对象）的主观感受和兴趣喜好，忽视了学习主体的实际水平与接受能力，导致了教育失败。好在他及时总结原因，发现“非牛不闻，不合其耳矣”。于是，急忙根据教育对象的实际，选择适合教育对象接受能力的教学内容，才取得了教学的成功。对教师来说，在教学中既要全面贯彻党的教育方针，对学生进行必要的灌输和引导，同时又要采取学生喜闻乐见的方式，进行启发式教学，切实体现时代性、富有创造性、突出实效性，真正做到润物细无声，使教育内容入耳入脑入心，最终才能把自己的思想（课程标准的要求）装到孩子的脑袋里。

    四要科学探索，坚持锐意创新。成语故事是大家经过千百年的使用和继承，在实践中达成的共识，可以说是权威观点，我们一般都认可，从不会怀疑。例如说到对牛弹琴，我们首先都想到是个贬义词，认可其讽刺不看对象盲目施教的本意。但是如果我们精读了原文，特别是故事的后半段，知道了公明仪改进方法之后，牛很享受的事实。我们就可能避免偏听偏信，以讹传讹，犯经验主义的错误。所以，从这个意义上来说，“尽信书，则不如无书”。对教育工作来说，更是如此。教学有法，但无定法。如果刻舟求剑，缘木求鱼，必定要失败。如果在实践中深入调查研究，充分摸清实情，立足实际，科学施教，不唯上，不唯书，只唯实，善于运用全面、辩证、历史的观点看问题，坚持去伪存真，锐意创新，就能够洗尽铅华，探求到珍宝。