《道德经》第九讲功成而弗居

《道德经》第九讲功成而弗居

今天还是讲《道德经》。再重复一遍，天下皆知美之为美，斯恶已，皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫惟弗居，是以不去。

今天讲下半部分：“是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫惟弗居，是以不去。”

孔子是儒家圣人，道家圣人是老子。道家的圣人和儒家的圣人是不一样的。外面读《易经》，《易经》是五家之首，不能单独定义它是儒家经典。易经是群经之首，是中国文化集大成者。除了孔子做十翼。在孔子之前来完善《易经》著作的都是王。伏羲，尧舜，黄帝，周文王，周公，都是王，除了孔子。孔子后来是周游列国，他没有管理过国家。孟子梁惠王篇，所有谈论到治国体系，都是他自己想出来的。老子是国家图书馆管理员，道德经很多句子在周朝，东西周及更前面历史的刻的家训来的。老子的著作不是他想出来的，是集大成者，《道德经》里的很多话都是从皇家的家道家风，即家训中得来的。道家圣人，道家是真正的王侯。例如：“天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。”“侯王若能守之，万物将自宾。”“天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。”

老子是实践家，《道德经》的理论是行得通的。孔子，孟子，楚国就自己封王，道家是实践家，在实践中，把东西周，商朝上的家训祖训写下来，是实践出来的。

夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。是圣人的君子。

在图书馆里可以直接了解相应的资料，是集共同智慧的书。孔子讲圣人和大人。知进退存亡，儒家经典里孔子，孟子，《大学》、《中庸》也不是完全的儒家书籍，是从其他书中提取出来的。孔子做六经:《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》。道家的圣人和儒家的圣人是不一样的。儒家是做知的，道家是做知行合一的，是天人合一。“我无为，而民自化;我好静，而民自正;我无事，而民自富;我无欲，而民自朴。”道家主张无为思想，古代君王上面一折腾，下面老百姓就遭殃。

刘备字玄德，也是来源于《道德经》。刘邦死了，吕雉当政，吕雉把刘邦的儿子杀掉，把刘邦的兄弟都干掉了，最后周亚夫的父亲周博和陈平在寻找继位的皇子，最终找到刘恒。当陈平跟他说回朝廷做皇帝，刘恒是推辞的。刘恒知道自己的父亲死了，但是不知道他的兄弟们都死了。刘恒让他舅舅去长安先去考察下，确实他的兄弟都没了，是真的让他去做皇帝。刘恒最后还是上位了，但是他不争，无为。刘恒虽然上位了，但是先不处理国家事务，要先学习，给他三次玉玺都推迟了，让让让最后让到自己手里了。我们平时和家人相争，最后有形的东西都争不到，还争到了身败名裂。刘恒，他妈信仰的是黄老学说，清静无为。吕后知道刘邦有个儿子，但是太不起眼了，没把他放在眼里。和吕后争的最后都死了。刘恒的妈妈没有野心，信奉黄老学说，不争。不争，结果有了好的结果，道家以让为主，但是最后都能达到目的。这样道出了道家思想，清静无为，与世无争的思想，给了刘恒生命，与其坐上了皇帝，这是践行道家思想成功的典范之一。

在处事中尽量让别人欠你的人情。说明你是特别懂得处事之道，是智慧的人。现在很多都是在争，但当我们行事都是与亏的思想，去吃亏，尽量让别人欠你人情。如何让别人欠你人情呢？就是要尽力去帮助别人，而不索取。无为而无不为。

刘恒特别谦虚，处下，特别无为。私下生活中二十年穿一件衣服，衣服上还打着补丁，侍女们的衣服要露脚出来，不能连地。所有的饮食都以清淡为主。无为而不扰民。跟匈奴有对抗，也是采用柔和的方式，不发生战争。最厉害的是牢房里面，都没有犯人。是特别宽松的社会制度。每年会大赦，最后牢房里面没有犯人，这才是真正的大智慧。我们现在的法治社会，监狱都是在扩建。刘恒这种治理方式，就是无为之治。刘恒的儿子后来也是采用这样的方式，轻徭薄税，不扰民。后来才出现了汉武大帝，这都是积累出来的。真正做到爱民如子的皇帝有：第一个是隋炀帝杨广，第二个是秦国的秦二世胡亥，第三个是汉武帝，第四个是雍正。文景之治时期，铜币是用绳子串起来的，很多国库的钱币都生锈了。第一个原因是国家富有，第二个是老百姓的生活特别宽裕。国家的政策很宽松。文景之治，他们践行的是无为思想。今天讲的是无为思想，中国出现的盛世都是以道家思想主导的。道家追求的是责任和道义，比如姜子牙出上。范蠡等。都是道家思想主导。把功名看淡，跟谁争也不能跟君王争。放下人道，遵从天道。