按：本文摘自2011年8月28日全球读经教育交流网季谦先生回复贴
天下的事是纷杂的、多变的，但道理是一定的，苏东坡《前赤壁赋》说：“自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也”。那讲来讲去都一样，没有什么可说的。孔子说：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”确实也没有什么可说的，不过呢？孔子还是“学而不厌，诲人不倦”，教导一辈子。这个道理是永恒的。释迦牟尼佛说，我说法四十九年，天天说，说法四十九年而无一法可说，到最后，讲什么法呢？有什么法可说的呢？
像各位老师在这样子的特别的学校，做一件特别的工作，其实是一项伟大的工程，你参与这个伟大的工程，你的内心，应该有相当的、高度的智慧。那么对每一件事情，为人处事啊，所谓进德修业啦，应该都有一种相当的自省的能力，自发的能力。这个发，就是“退而省其私，亦足已发”的发，“不愤不启，不悱不发”的发。能够有自省自发的能力，像这样子，我们在一起，不是谁来讲话给谁听，“相视而笑，莫逆于心”，不讲也可以，如果要讲，讲出来也是互相的印证，啊，果然如此，而且是本来如此。
所以要我跟各位讲讲怎么教学，那讲来讲去，其实我跟你是一样的，意思也就是说，你可以说教学是很艰难的，因为孩子的个别差异那么大，尤其送来这里的学生，跟在别的学校一样，有一部分是很好教的，有一部分是很头痛的，世间本来就如此，你不必惊讶。假如你知道人性是光明的、向善的、好善的，“民之秉彝，好是懿德”啦，假如是这样，而且又有了一些经验，应该就无所恐惧，所谓“心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖”，他就远离颠倒梦想，你的心就很平和。老子说，“化而欲作，吾将镇之以无名之朴。无名之朴，夫亦将无欲。不欲以静，天下将自定。”这才是教育工作者一种最深刻的、最本质的一种修养。也可以说是教师的特质。
现在一般的师范学校不做这种训练，其实这也很难训练。你没有去深度地认识人生，没有去体察人性的复杂与光明，没有去体察这一两面的存有、两面的特性，没有做这些体察的人，是不容易有刚才我所说的那一种笃定，于是呢，就随波逐流，就随着情况的变化，你心里面就起伏不定，甚至就急躁不安。那不安是自我内在的伤害，急躁，甚至表现为大声以色、疾言厉色，或是表现为暴力、打人，像这些都是越来越往下堕落，越往下，你的心灵越不能够平静，你的境界越不能提升。每一个人都希望清净、爽朗，所谓君子坦荡荡，每一个人都希望事情非常的简单、朴素。每一个人都希望人与人之间，同事、师生之间，都是那么样的温馨，每个人都希望如此啊，这是一种人生的幸福，你如果静下心来想，天地本来应该如此，人生本来应该如此，就会有一种担当，这叫悲悯之情、忧患之感，那这个悲悯、忧患会产生智慧。所谓“人之有德慧术知者，恒存乎疢疾”，从忧患中产生智慧的这整个过程，不是令人沮丧、焦虑不安，而是非常充实饱满的，你是脚踏实地的，而且你有这种对生命的真正的体贴，这是人生一种非常深度的幸福和喜悦。悦乐之情，得以产生，所以“忧亦终生，乐亦终生”，这叫法喜充满，得法而喜。
一件事情可以从多角度来看，多角度了解，不仅是了解你自己，而且还包括别人，有人表现外向、有人表现内向，有人表现朴实、单纯，有人城府比较深，考虑比较多……人情世故本来就很复杂，但一定是以一种坦荡光明、敦厚温柔的心来带领自己的进德修业，或许对方的反应不符合你的期待，其实你也不可以期待。你坦荡地对他，他没有坦荡地对你，请问你怎么办？这时候你若想会不会吃亏，是不是受了欺负……这样子计较下去，就会有嫉妒、愤怒，哪有人喜欢这样子呢？没有。所以对方也一定会受到你的感动。所谓“君子所过者化，所存者神。”宋明儒说，“不能动人，皆是自己诚意未到”，你诚意不够，所以不能动人嘛！这样，你就为生民立命了。什么叫为生民立命？与你相处之人，在家就是修身齐家，在外就是讲信修睦，这是何等的功德啊！你自己是非常的稳当，非常的饱满，生命饱满。所谓“充实之谓美，充实而有光辉之谓大”，心中有这样一种美感，你就体验到人生之美、天地之美，这对自己来讲，是何等的清爽、清安！那对人呢？没有人不愿意和你在一起相处，都受你的益处，这就是往圣的绝学，往圣的绝学不过治国平天下，也是从这里出来，所谓内圣开外王。
你现在外王很小啊，因为你处的环境小啊，但是“穷则独善其身，达则兼善天下”，有飞龙在天，有见龙在田，都是龙啊，你见龙在田的时候，你就见龙在田嘛，在田就几个人，但是这种力度，这种力道，你有机会的时候，你能够接触更广大的人群，或者说你的德性会流行，会流传的。刚才说“所过者化，所存者神”，你存下来的、你感动别人的这个“神”，又去感动其他的人，所以“君子出其言善，则千里之外应之；出其言不善，千里之外违之”。这不是为往圣继绝学、为万世开太平吗？你不一定要当王、当皇帝，才是为万世开太平，这颗心就是为万世开太平啊。
那你说，一个小小的学校，小小的班级，教一些经典，你讲那么多干什么呢？你不讲那么多，你就不可能把一个老师当好，乃至不可能把一个人做好。所以说你要有厚度、要有深度，就是表现在这里，当下，你不要说我这么高明，一定要去当总理才行啊，天天就想着总理梦，呵呵！刚才说，“得志泽加于民，不得志修身见于世”，这是圣人之教、儒家之教的教导。所以不要怨，不要怨我的地位这么低，我的工作这么小。价值不价值是在内心里面，内在的心灵、心灵的世界，文化的世界、智慧的世界是无限广大，现实的世界是有限的。那做人的价值也在于自己认定自己，自己能够把自己做好，而不在乎别人怎么看你，也不需要。没有表现机会的时候，也不要伤嗟，那遇到机会也不要太多的表现，一个人为什么要表现给别人看呢？为什么一定要得到别人的赞赏呢？如果家长来感谢你，你当时很高兴啊，与民同乐嘛！“万物静观皆自得，四时佳兴与人同”，大家高兴我跟着高兴。但是受到批评，请问你是不是就沮丧了呢？我这么尽心尽力，你还批评我，你孩子进步那么多了你还不满意吗？你要知道人情的变化，人情的观点的各方面，所以你尽心尽力，你知道你的价值所在。那别人的反应不是不去重视，这个有则改之、无则加勉嘛，这样你就能稳定，你一稳定你就能够自得其乐。
所以一个人，只问自己心地光明不光明，其他的都是其次，虽然我们未能免俗，名誉啊、声望啊，爱面子啊，或是希望别人赞赏、尊重啊，我的话被别人听从啊，这个令施号行啊，这样子也是意气风发，好像也是人生之乐。其实，这个不是真正深度的悦乐，儒者、圣人所追求的深度的悦乐不在这个地方。所以君子有三乐，“王天下不与存焉”，这个是自我的一种认定，是你自我安心的第一步。再扩充开来，能够体谅别人，也不要太过苛责，所谓“君子有诸己，而后求诸人”，也不一定有诸己，就要求诸人，“躬自厚而后薄责于人”，像这样子，这个团队一定是合作无间。你在体谅他人的时候，你会感受到一种，一个心灵中默默的自我安慰，纵使对方不能理解，但是你是知道，你已经尽了力。不管是同事还是学生，我们都互相勉励，大家共勉于进德修业。那一时之间有没有效果，你不要太过计较，你只要能够信任、信赖，这个天地至理是一的，天地心灵是一的，人同此心、心同此理，他必定日渐地转化，所以要眼光长远，特立思考的人、有独立人格的人，他才能够有长远的眼光，要不然他随时都会摇摆，随时都是不安的，你有长远的眼光，你就能够笃定地走下去。
那像这样子，不仅有益于己，而且有益于人，更有益于天下人，来观瞻效仿。我常把遂昌这个学校看成是天下人的，天下人的楷模。赵老师周老师办这个学校，也不是为自己，这是为一个时代，为一种教育的理想而办。那么，以往、最近乃至于将来，都会有人来参观，来观摩，来取法，我不是说要你有很大的责任，但这也确实是实情，你也要稍微做一种担当。不是一定要做给别人看，说我们多么了不起，而是一种默默的一种自我的要求，要求你自己要有这个责任。
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