《歌罗西书》与其他三卷“监狱书信”：《腓力比书》、《以弗所书》和《腓利门书》，都是保罗在罗马被监禁的时候写的，约写于主后60——62年。哥罗西教会，是保罗在第三次布道时发展的信徒以巴弗，把福音带回家乡，在歌罗西等地建立的教会。所以说，歌罗西教会也是保罗传福音所结的果子。保罗称赞以巴弗是“基督忠心的执事”（1：7）和仆人（4：12、13）。歌罗西是背景复杂的教会，以巴弗把情况告诉保罗之后，保罗就专门为他写了这封信，并由信徒推基古并阿尼西母将这信带去歌罗西。当时歌罗西是问题重重的教会，流行特别的哲学流派和神秘宗教，出现了许多异端，一方面极端死守“遗传”和“律法条文”，即带有一种神秘色彩的犹太教派。另方面高举“理学、智慧”，推崇东方色彩和希腊哲学的“禁欲主义”。及一些敬拜天使、轻看肉体的异端邪说。不但贬低基督，还大肆宣讲虚假的“丰盛”，于是，保罗及时地进行辩驳，辩明真理，提出了基督为万有之上的教会元首的观点，非常鲜明的（基督论）神学思想。《歌罗西书》与保罗其他书信的写作风格有所相似，都是先阐明他的神学观点，后对信徒进行劝勉。保罗在开篇对歌罗西教会进行简短的问候和称赞后，便感谢父神，叫众圣徒在光明中同得基业，在父神的爱子、耶稣基督里得蒙救赎，罪过得以赦免。接着，便提出了非常鲜明的基督论，驳斥贬低基督的假先知和死守律法条文的犹太教派。保罗指出，基督就是神的像，是首生的，在一切被造的之先。是太初就有。万有都是靠着他造的，又是为他造的。他在万有之先，天使也是靠着他造的，所以就超越一切的天使。他也是教会的元首。居首位，掌王权。这里提出了二个“之首”，既是世界创造之首，一切都是为他而造，又是教会元首，首先死里复生，所以，凡事上都居首位。一切的丰盛都在耶稣基督里。保罗也告诉他们，神赐给他作教会执事的职分，尽心竭力，以苦为乐，就是要把各人在基督耶稣里完完全全地引到神面前。让他们真知神的奥秘，就是基督。因为一切的智慧知识，一切的丰盛都在他里面藏着。并劝勉他们在基督耶稣里生根建造，信心坚固。在这里，保罗告诉他们，基督是各样执政掌权者的元首，我们既与他一同埋葬，也就在此与他一同复活，神已经赦免了一切过犯，让我们一同复活。并涂抹了律例上所定攻击我们的字据，钉在十字架上。为我们辅设了又真又活的天国之路，我们就不要听信那些人的花言巧语，不要被那些照人间的遗传和世上小学的所谓理学和虚空的妄言所俘虏；不拘在饮食上，或节期、月朔、安息日，都不可让人论断，不要服从那“不可拿、不可尝、不可摸”的规条。不要自表谦卑，苦待已身，这都是照人的吩咐所教导的，这些规条使人徒劳无功。当我们接受了耶稣基督，就与基督一同复活，有了重生的新生命，就当求上面的事，思念上面的事，不要思念地上的事。要远离那些淫乱、污秽、邪情、恶欲和贪婪。要穿上新人，让生命不断更新，做圣洁蒙爱的人，存怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心，彼此包容、彼此饶恕，用爱心联络。当用各样的智慧，把基督的道理丰丰富富地存在心里，用诗章、颂词、灵歌彼此教导，心被恩感，歌颂神。无论作什么，都要奉主耶稣的名，借着当我们接受了耶稣基督，就与基督一同复活，有了重生的新生命，就当求上面的事，思念上面的事，不要思念地上的事。要远离那些淫乱、污秽、邪情、恶欲和贪婪。要穿上新人，让生命不断更新，做圣洁蒙爱的人，存怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心，彼此包容、彼此饶恕，用爱心联络。当用各样的智慧，把基督的道理丰丰富富地存在心里，用诗章、颂词、灵歌彼此教导，心被恩感，歌颂神。无论作什么，都要奉主耶稣的名，借着他感谢父神。最后，保罗还提出基督徒在家中的责任，处理好夫妻、儿女之间的事和主仆之间的事。特别指出要有敬畏主的心，诚心诚意工作，像是给主作的，不是给人作的，因为你所侍奉的是主基督。最后向众圣徒问安和祝福。学习《歌罗西书》，让我们更进一步认识了基督的地位和权柄，唯独基督是万有之首，在一切被造的以先。是完全的神，也是完全的人，而且从死里首先复活，成了初熟的果子。因着耶稣，我们才可以得着丰盛的生命。同时，基督也是教会的元首。我们应当在耶稣基督里恒心坚守，根基稳固，不被所有的异端邪说所迷惑。在神的真道上建立自己的信仰，并让自己的属灵生命不断长进，做一切事情都要奉耶稣基督的名，荣耀神。
网友评论