道家

诸子百家之学兴盛于战国时代，最后一枝独秀、压倒群芳的，正是这个黄老之学。

道家之术，理论基础是“虚无”，实践方式是“因循”，没有一定之规，随机应变，因势利导。

随曲就伸，合乎规律，通晓变化。

因势利导，因地制宜，因材施教，因敌变化示神奇。

道家《慎子》专有一章，题目就叫作《因循》，提出了一种很先进的管理思想：人都有自利性，为自己做事最有积极性，所以管理者应该顺应这种人之常情，给人安排的工作要让他觉得不是在为老板打工，而是在为自己做事。

因循，就要顺应世态人情。

尽管李零先生认为道家强调合天道、养性命，其源头应当与宰/膳夫系统的宫廷内官有关，因为这些人负责的就是养生知识和烹调技术（《中国方术正考》），但听听《老子》谈道，好像史官风格还是稍稍重于大厨风格的。

《老子》的“无为”政治观正是从“无为”的养生观合乎逻辑地推演出来的，怎么养生，就怎么治国，道理是相通的。生活有规律，淡泊无欲，不折腾，身体就好；所以政治这么搞，一样会好。

顺应规律，就是合于道。

从梁武帝以来，一直到明太祖，在这近一千年的时间里，帝王们总是乐于为《老子》亲作御注，立为一时一世的经典阐释。在儒学立国的传统里，官方对《老子》的兴趣始终没有消退。

《老子》有什么特色呢？里面没有一个“你”，为什么？跟“你”没什么好讲啊，“我”是悟道的人，“你”没有悟道，根本是言语不通，没办法沟通，所以《老子》五千言没有一个“你”。

"无为而无不为"，道家扫荡现实人生，不为什么，而什么都做了，把人类无聊的计较一扫而空，喜欢做便做，不必瞻前顾后。