最近听樊登老师讲的《孟子》有句话让自己有些触动：行有不得，反求诸己。
对于我自己而言，最开始的理解就是，自己要努力地做事。别抱怨，将注意力集中。
不过在听樊登老师讲解的过程中，我突然发现这八个字需要拆解一下，才能让自己体会更深。先要有“行”，为什么不是思或者是学？因为单纯的思或者学并不会让我们发生改变。只有我们思考和学习之后，转化成行动了，我们才能有结果，无论这个结果是对还是错。另外一方面，将我曾经的抱怨的精力和时间专注在行动上，专注在能或者的结果上。
再者我们行动之后可能收获的有成功当然更可能是失败，那个不想要的“不得”。为什么有那句人生不如意，十之有八九。起初我以为是一种悲观主义，现在想一想更应该是让我们能够坦然而真诚的面对自己的“不如意”和“不得”。当我内心能够接受自己的不足，承认自己的失败之后，反而能更让我看清自己需要提升和补全的地方，也更平和的面对外界的否定和非议。 我们知道事有“不得”的时候，我们才能更平静地去解决我们需要面对的问题，而不是找各种借口去逃避。
接着说“反求”，其实这个是与前面的“不得”对应的。按照我们心理本来的趋势，我们是很难承认自己的不足或者错误的。所以按照这个趋势，“正求”就是我们对于环境、条件、其他人的要求和求助。如果我们“正求”求不到呢？我们就会抱怨，甚至会怨恨。抱怨环境不好，抱怨条件不足，怨恨伙伴不给力，怨恨领导不公，下属太懒等等。那如果我们“正求”求到了呢？我们的问题解决了，我们就去做下一件事了，可是我们本身的能力和技能呢？还是保持在原地。就像一个从小学到高中到处找人替考的学生，到了大学自己开始学习的时候，老师课程上讲的课程都不知道是什么。 如此看来“正求”可能会帮助我们解决问题，但不会帮助我们成长进步。所以我们要开始“反求”。
如果“正求”是向外界和他人求，那么“反求”就是向自己求了。那么又为什么是“诸己”而不是“自己”呢？
刚开始我的理解的诸己只是为了强调自己，不过后来接触到一些辩证思维，逆向思维等等思维模式之后，我才发现“诸己”的妙处，“诸”，在文言文上有之于的意思，所以很多会翻译成之于自己，就是向自己的意思。不过呢，诸位觉得诸位里的“诸”字还是之于的意思吗？
“诸”的另一个意思是很多，所以我对于“诸己”的理解也成为了，很多个自己，那什么又是很多个自己呢？可以一个是用积极正面的方向看的自己，也可以从负面否定看的自己，可以是从心理学去思考的自己，也可以用经济学思考的自己，也可以是从物理学思考的自己。
如果这么理解的话，“反求诸己”本质上就是提倡我们用多种思维，多种方向，多种专业领域角度的思考反省和行动了。那么为什么要用很多种思维、专业领域角度去思考分析呢？我想最恰当的例子就是我们上学的时候，用三个方向是二维视图（左、正、俯），帮助我们去划三维视图。只有用更多的方式去观察，我们才能更本质的认识这个世界。
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