能断金刚的智慧
我们痛苦的根源，唯一就是执著。哪怕它只有针尖那么小，也会引来绵绵不断的苦楚。每个人对于执著的东西，得到了，会患得患失；失去了，就伤心欲绝。假如没有执著，任何痛苦皆与你无缘。
空执比不执着更为可怕。佛陀说：宁可执著“有”如须弥山那么大，也不能执著“无”如芥子那么小。
那么，应当如何正确地断除执著，才不至于误入歧途呢？《金刚经》中给了我们一个完美的答案——在胜义谛中，什么都不存在，善恶也是一种执著；但在世俗谛中，万法会如梦如幻地显现，因果规律毫不错谬，故一定要断恶行善。
所以，在没有明心见性之前，我们必须要执著善的、对的，这就相当于渡河的舟船，未到彼岸不能将它舍弃，否则，在河中就把船给扔了，结果会怎么样？
引言篇
《金刚经》，又名《般若三百颂》《金刚经》诠释的是中观最究竟的观点。汉地的《金刚经》有几种译本：最早的是姚秦鸠摩罗什翻译的，后来北魏菩提流支、南朝真谛、隋朝达摩笈多、唐朝玄奘和义净也译过此经。
本经分为三十二品。按藏传佛教的讲经方式，《金刚经》分为初善题目、中善经义、后善结尾。
初善题目篇
《金刚经》为什么以“金刚”为喻？
【金刚】
这是用比喻的方式，将般若空性喻为金刚。
金刚有个不共的特点：能坏一切，却不为一切所坏。同样，般若空性也是如此，它能摧毁各种各样的邪见执著，却不为任何一种邪见所毁，从这个角度来讲，二者具有相同之处。
【般若波罗蜜】
般若波罗蜜的梵语为“巴热玛达”，意思是智慧到彼岸，或者智慧度。
中善经义篇
第一品 法会因由
如是我闻，一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众，千二百五十人俱。尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。
佛陀讲经有五种圆满
如是我闻，一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众，千二百五十人俱。
此处讲了五种圆满。一、环境圆满：舍卫国的祇树给孤独园；二、时间圆满：释迦牟尼佛成佛后的一时；三、眷属圆满：一千二百五十位大比丘；四、法圆满：《金刚经》所诠的甚深意义；五、本师圆满：三界导师释迦牟尼佛。
为什么在佛陀口中，低劣的饮食也能变成无上美味
尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。
【著衣】：适当的穿着、得体的仪容
【乞食】：佛陀并不是肚子饿，而是要给众生积累资粮的机会，并借机为他们传讲佛法。
修行时，身体端直非常重要
于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。
佛陀在法座上端身正坐。值得注意的是，讲法、听法、修行时，身体的端直非常重要。身不正则气脉不正，气脉不正，记忆力和修行就会受到很大影响。
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