我实在不想讨论苏格拉底，因为我对他的了解实在有限。如果是对男性的认知和讨论，我想好看的人是很受欢迎的。如果你问我李现或者千玺的影视作品及台词，我大概记得住。而且在观看充满帅气的镜头和情节设计时，我还会像土拨鼠一样啊~~的大叫。请原谅我的浅薄，这是我的本性可能我改不了。不过我去查询了他的名言名录，他说“死是最后的自我实现。是求之不得的事，因为它打开了通向真正知识的门。灵魂从肉体的羁绊中解脱出来，终于实现了光明的天国的视觉境界。”这句话让我对死亡是开始有了新的理解。
至于信中所说的“苏格拉底式的反讽”我不是很清楚，或许这是一种讨论形式？我的认知水平是不是停留在文字表面就可以？就像是心理医生那样的发问吗？通过发问让表达者对自己的观点和表述有所意识。比如意识到不足。这是我唯一可以对这种方式的感知了，请你不要在意它的正误，这个话题对我来说实在有困难。或许苏用的是更极端和尖锐的方式。
我没有梦到苏格拉底和柏拉图的经历，甚至在这之前这两个词汇就是专有名词。我没有办法真正体会他们的理论和认为，所谓理解是我从自己的角度出发。所以我说理解的，获得的还是我的产物。从内心或者加工后的产物，这样对他们来说就是新的误解。是世世代代众多误解中的一个，苏菲，我对人有对抗性，非常强烈的对抗性。是因为我对自己的世界有很强烈的信念，我一直存活在自己的构建里，从未出走过。我不喜欢神话一个人或一件事，置于雪山之上，如诸神一般仰望人类。我想如果我能见到他们，我应该不会发问，发问是暴露认知的事。我不想在他人面前显得可笑。比如他们问你女人同男人一样理智吗？这个问题的本身就是偏颇了。
我不知道信中对柏拉图以及苏格拉底的介绍和表述，对你来说是怎样的存在。可能我愚蠢的从成年人的角度会认为这些对一个十多岁的孩子来说，多少是有些负担。当然成年人也未必更博学。很可能只是对人性和社会有了更为深刻的体验。我是很尊重你的，也庆幸你能在十几岁的时候就有这样的经历。我十几岁的时候只是恐惧和枯竭，我不知道是什么让我产生了恐惧和枯竭。我想是学业，排名，以及朋友这些事情。交朋友不是很容易的事，我有很多失败的例子，甚至当时我都无法跳出困惑。也没有选择自己喜欢事物的能力，我总是有很多困惑。但是没人能帮助我，因为大家都是孩子，大多数的孩子都是凭借好奇的本能存活的。
他们说灵魂在找到宿主之前就已经存在了吗？我也想是不是若干年以前，也有一个我这样的人。但是我的肉身是会死的，即使在别人看来我的生理年龄不过二十多，甚至在别人的眼里这是一个充满创造性的年龄段。可是我六十岁就不创造了吗？我那时就没有思考了吗？那我的灵魂呢？那你说坐在贵宾室等飞机和坐在外侧等候室等飞机，有什么区别呢？头等舱的人是先进去的，经济舱是后进去的，头等舱的椅子更大，乘客有更大的活动空间。可是从出发和抵达的角度来说，飞机对于两舱来说是同时起飞，同时落地的。很抱歉，这和灵魂没什么关系。我只是突然想到了。似乎我只是意识到我曾经落入了圈套，人为的圈套。
苏菲不知道你有没有站在窗外观察自己房间的经历，我常常站在窗外看自己的书桌，笔记本，笔，词典，药瓶，还有插满管子的插座。插座的另一端连接墙壁，墙壁连接着变压器，变压器连接着远处的电线杆，电线杆上的电线连接着供电局。我们有很多这样的供电局，那里还有很多穿蓝色衣服的工作人员，但是最近我们都不去那里上缴电费了。图片也变成了凭证。不过似乎节省了更多的时间和消耗。我站在窗外，以他人的角度分析房间主人的个性。
相对于亚里士多德，我似乎更记得阿基米德，和浮力有关。柏拉图所说的用理性思考，理性思考是一种什么样的状态呢？是亚里士多德所说用感官察觉的反面吗？思考不是一种感官吗？感官是物理世界吗？比如你对美的赏析，比如我对此刻的阳光，蓝粉色的天空。我想起多年前，我把樱花插在瓶子里，放在柜子上。阳光洒进来，正好。更多的时候我看到一支笔，我不会仅仅看到一支笔，我会有很多延展。比如买这支笔的场景，写起来是否顺畅，我有多久没有写字，我以后是否还会带着它。我一直处于想象和真实世界之间，甚至有时候我不想理会现实世界。
古希腊是思考的起源吗？可是为什么如今却不见它们的消息呢？是我不够广泛吧，我只是关注我的国度，或者说我是我所在国度的文化产物。为什么古希腊不见了呢？可能是历史更迭吧。我们之前也是见面要鞠躬或者作揖，异性不能无缘无故见面，人们穿旗袍或者好几层衣服，哪怕是在夏天。我刚刚遇到了希腊的一位女诗人，萨福：
月亮已消失不见
昴宿西沉 夜已过半
时辰在流逝啊
而我仍在独眠
我们的身体
发出纯洁的气息
是那种直接时
牵动的身体
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