鲁迅先生的《从百草园到三味书屋》一文历年来被选入初中语文教材，是精读精讲重要篇目之一。“我”进入三味书屋读书后，文中有这样的一段趣味描写：
“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事？……”我上了生书，将要退下来的时候，赶忙问。 “不知道！”他似乎很不高兴，脸上还有怒色了。我才知道做学生是不应该问这些事的，只要读书，因为他是渊博的宿儒，决不至于不知道，所谓不知道者，乃是不愿意说。年纪比我大的人，往往如此，我遇见过好几回了。"
作者自揣先生不回答的原因，但他也并没有答出真正的原因。在教参中也说这一部分是难点，争议很多。对这些问题教参也似乎避而不谈。所以这一内容在以往的教学中，我也未多加在意。
这两年，随着对传统文化的逐渐深入的学习了解，我也开始关注传统教育的利弊得失。今春又教这一课，读到这一节的时候，才对三味书屋的主人寿敬吾先生拒绝回答“怪哉”虫的作法有些猜测。我想这是先生 “童蒙养正”教育思想的一种体现，下面略加分析。
传统教育非常重视“童蒙养正”的问题，也就是注重对儿童进行启蒙教育，刚开始一定要养正了，教给孩子正知正见，即正确的观念和标准，就是从小以圣贤的标准来教育孩子，不能养歪养邪了。因为孩子的心地如一张白纸，纯洁无睱。正如人们常说的一张白纸可以画出最美的图画，但如果不小心，就很容易受到污染。“染于黄则黄，染于苍则苍”（墨子语）。又如一块土地，你如果种上庄稼好好管理，勤于耕耘、浇灌、施肥，到秋天必定会有收获，但如果不加规划、管理，任由生长，那么是良田也会荒芜，最终一无所获。孩子的思想领域就是一块阵地，对这块阵地的占领是先入为主的。做家长做老师的如果对孩子不加保护关注，不重视用正确的观念教育引导，用良好的环境去熏陶，用严格的要求去约束，就会被不良的东西侵蚀，受到不良诱惑而染上各得恶习。所以孔子在教育学生时就要求他们做到“志於道，据於德，依於仁，游於艺”，以文、行、忠、信这四科作为教育的重心。可以这样说，正确的观念一旦养成会让人终生受益，同样错误的观念一旦形成就难以改变，会害人一辈子。孩子如被错误的思想左右，被不良习惯缠绕捆绑，一生不仅不会有所建树，也难以获得幸福的人生，甚至有的会走上邪路，危害家庭社会。因此古人言“三岁看大，七岁看老”，对于少年儿童的教育我们不可不慎啊！
在中国传统教育中，对儿童进行“养正”的教材也很讲究的。大家所熟知的“三百千千”，即《三字经》《百家姓》《千字文》《千家诗》就是以识字、识文为目的的启蒙读物，还有对儿童进行伦理道德、为人处世教育为主的《弟子规》等。除此之外也就是选用排在“经史子集”之首的“四书五经”之类的经典了。经典是先人智慧的结晶，里面包含着关于自然运行的法则、社会发展的规律、人生处世的真谛等内容，它是人类与自然协调发展、生存智慧的总结，它比技能知识重要得多。所以中国传统教育注重在一个人心地纯洁空白的启蒙教育阶段，就先入为主，要把最有价值的、包含着人类智慧结晶的经典，通过反复诵读浸润的方式将装入脑中，从而给他树立下正确的行为规则。这些以道德品质教育为核心的的经典会影响他一生，为他以后的发展奠定良好的基础，一个人头脑中有了这些正确的思想观念的主导，以后再遇到邪恶错误的东西，他就有了一定的鉴别判断能力，从而产生抵挡不良诱惑的能力。虽然这些经典的意义孩子当时不一定都理解，但如同牛儿反刍一样，在一定的情境中，他会领悟理解并用来指导自己的行为。
寿敬吾老先生是接受中国传统文化教育的读书人，应该对中国传统教育的思想有着深刻的理解和运用。大约就是基于这种认识，所以当“我” 问“怪哉”虫是怎么一回事时，先生就用“不知道”来回答，并且“脸上还有怒色了”，让“我”反省“做学生是不应该问这些事的”，从而把邪的东西挡在外边。而如果按我们现在观念，恐怕还会认为孩子这么小就能提出这样的问题，真是不简单，还说明孩子兴趣广泛，有求知欲呢，就会对孩子大加赞赏。甚至还会想起“兴趣是最好的教师”的理论，给孩子详细地解释一番，以“保护”孩子的求知欲，再引导他们向更深处探究等等。孰不知，这样做如果问题是正当的，还罢，如果是不正当，方向错了，岂不把孩子引向歧途，从而害了孩子的一生。作为教师或家长，要知道“乎攻异端，斯害也已”（《论语·为政》）"子之所慎，怪、力、乱、神"。
中国传统文化核心的儒家文化结非常重视修身养性。修身就是使自己的心灵得到净化、纯洁，养性就是使自己的本性不受损害，在读书、接人待物过程中通过自我反省体察，使身心达到完美的境界。所历代老师都会教育学子 “非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动”（《论语·颜渊》），就是说不合礼的、不该看的就不要看、不要听、也不要说，更不要做，否则就会污染了人的视听，影响到人的心灵。个人修身不仅饱含了为人、修身、处世的智慧，还包含着始终要有一颗平常心去应对日常的烦恼和不幸。这种思想在《论语》、《大学》等经论中，以及在历代名门家训家规之中都有广泛深刻的体现。在蒙学教材《千字文》中就有“性静情逸，心动神疲，守真志满，逐物意移”的句子，意思是心性沉静淡泊，情绪就自在安逸，内心浮躁妄动，精神就困顿萎靡。坚守纯真本性，内心就充实自在，一心追逐物欲，志节就容易变坏。大家熟知的诸葛亮《诫子书》中也说：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”。作为教师我们要对学生的终身发展负责，对学生的提问该讲的时候才对学生讲，不该讲的就是自己知道也不能讲，所谓“知之为知之，不知为不知，是知也。”寿敬吾先生是“渊博的宿儒，决不至于不知道，所谓不知道者，乃是不愿说。”他深知其中的道理，怎么会轻易地说？
从以上可以看出，传统教育的有些作法是大有深意的，他们对学生、对后代的教育可谓用心良苦。可悲的是我们现代人不但不理解，反而对他们的做法妄加批判，浅薄地以现代教育标准指责古人，说他们不懂教育规律，扼杀儿童天性，甚至在现时教育中反其道而行之。让我们看看现代新式教育产生后果吧。稍有清醒头脑的人都会发现，这些年，孩子们享受的物质条件大大提高，免费接受义务教育，连课本、作业政府都免费发放了，家庭困难的学生还可享受生活补助；家庭也是倾其所有，不遗余力地往孩子身上投资，选好校上辅导班等，可以说是实现了“再穷不能穷教育，再苦不能苦孩子”的教育理想。
不容忽视的是，现在的孩子物质方面享受的待遇之优越超过了以往任何时代，但他们的生存成长状况和社会大环境却不容乐观。网络、物欲、情色和形形色色的小食品充斥着孩子成长的每一个角落。从幼儿园起，小孩每天上学时首先是向家长要钱买小吃，否则就不上学。家长也以为有钱就能让孩子以后过上好的生活，随意给孩子零钱。目前农村的孩子每天花在零食上的少则几元、多则几十元，很是普遍。这些小食品不仅损害着孩子们的身体健康，还让他们养成了不良的生活习惯和不良性格。电视节目良莠不齐，宣扬色情、暴力、奇闻怪谈，快餐式的节目吸引着孩子们的眼球，占去了他们大部分的课余时间。我们要懂得，儿童的学习能力是很强的，尤其是模仿能力记忆能力更是如此，有些孩子背书没兴趣，背电视广告可拿手了！可我们的家长却依然很放心地把没有鉴别能力的孩子交给电视“看管”。高科技这柄双刃剑在给我们生活带来很大便利的同时，也让我们深受其害，而孩子则成了最大的牺牲品。电子游戏、网络对中小学生的危害有目共睹。手机、MP3等科技产品也成为中小学生的消费品，他们在课堂上低下头津津有味地阅读电子书，插上耳机入痴入醉地听流行歌曲，陶醉于利用各种多媒体享受所谓的文化快餐，或是对同龄人辍学打工挣钱充满向往与期待。因为生活的安逸就去寻求刺激，内心也变得浮躁不安，失去了宁静淡泊的心态，早已没有耐心去接受课堂教育，更没有兴致咀嚼品味读书的乐趣，去参与课堂活动探求知识、感受发现成长的快乐……令人遗憾的是，我们的生活中充满着太多的不良诱惑，而我们孩子还缺乏抵制不良诱惑的能力，所以说孩子们现在的成长环境极其恶劣并不夸张。生活在这样的环境中，孩子出现不该有的早熟、学生出现早恋问题，我们的学校教育步履维艰、收效甚微有什么奇怪呢？
最后，想请我们的家长、老师也学学寿敬吾老先生，管住自己的口，严正地大喝一声：“不知道！”
请社会各界都来关注孩子的成长环境，还孩子一片成长的净土！
救救孩子！
2011.3.5
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