中国人为什么没有信仰？
《由巫到礼，释礼归仁》，本书是李泽厚先生论文、演说稿的结集，包括曾引起高度反向的《说巫史传统》等论文。作者从古代中国的文化源头出发，揭示“巫史传统”对中国“大传统”的影响，揭示了中国文化注重世俗性的精神源头，对中国哲学的内在里路进行了阐释。
古代中国没有产生西方那样的宗教，但儒家的礼仪可以替代宗教的功能。礼仪和宗教都来源于远古时期的巫术。在西方，巫术分流出了两个部分，发展成了科学和宗教。在中国，巫术却变成了日常生活中的礼仪，所以中国才被称为“礼仪之邦”。礼仪在中国代替了宗教的功能，中国人也就不需要宗教了。
中国人不是没有信仰，而是把信仰融入了日常生活。
第795期 | 什么是“精神装置”？
精神装置简单说是一种状态切换能力。
拆开来，比如，我们决定一件事，小到买什么牌子的牙膏，大到上大学上哪个专业，这都是一个决定，我们看来，这是一个完整的过程。老喻说，你得拆了它，拆成四个过程：感知、认知、决策和行动。
听起来很普通吧？
但是一旦拆开，你就会发现，这四个过程，对我们心态的要求是不一样的。在感知环节，你得像个情报员，获取外部信息，所以你需要很敏感；在认知环节，你得像个分析师，你需要特别理性，考虑各种变量，并且给予公平的估值；而在决策环节，你得像个战场指挥官，你必须根据分析师的评估计算，作出一个决定，而且你必须心知肚明，这个决定必然是有取舍的，你需要十分果断；到了行动环节，你得像个战士，需要不畏艰险，勇往直前，执行任务。
老喻总结出来的口诀是：好奇感知、灰度认知、黑白决策、疯子行动。一个完美的决定过程，不是一个人在战斗，是由四种不同类型的人格在你一个人的脑子里，高度地配合，流畅地接棒，才能打造出来的。
没有清晰的空间边界，于是工具也来了，门牌号码，GPS，为我们增加了空间上的硬边界。这也是装进了“精神装置”没有清晰的关系边界，于是工具又来了，身份，礼仪，为我们增加了关系上的硬边界。这也是“精神装置”我们正是这样一点点地被驯化，一点点的成为一个更合格，更容易成功的现代人。
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