自心清净

只有心彻底安静，即没有意象的时候，才有领悟。

你指的恐惧是什么？恐惧什么？有各种各样的恐惧，没必要一一分析。但可以看到，如果没有全面了解关系，就会产生恐惧。并不只是人与人之间才存在关系，还有人与自然、人与财物以及人与观念之间的关系。只要没有全面了解关系，必定就有恐惧。生活即是关系。存在即是进入关系。没有关系，就没有生活。任何东西都无法孤立存在；只要头脑在追求孤立，必然就有恐惧。恐惧不是抽象的东西，它只存在于与事物的联系中。

问题是，怎样摆脱恐惧？首先，任何被克服的东西，需要一次又一次的克服。没有问题最后是通过克服解决的；问题只能被了解，而不是被克服。它们是截然不同的两种过程。克服的过程，会引起更多的混乱和恐惧。抗拒，控制，与问题交战，抵抗它，这些都只是制造了更多的冲突。然而，如果能了解恐惧，一步一步彻底地探究它，检视它全部的内容，那么恐惧就不会以任何形式死灰复燃。

当我直面事实，与它直接交流，我可以审视它、观察它；因此我所恐惧的不是那个事实。引起恐惧的，是我对那个事实会是什么或会做什么的忧虑。

对那个事实的看法、观点、经验以及知识，制造了恐惧。只要我们描述事实、命名它并因而认同或谴责它，只要思想作为观察者在判断那个事实，必然就有恐惧。思想是过去的产物，它只能通过语言的描述，通过符号、意象而存在；只要思想在解读或诠释事实，必然就有恐惧。

因此，是头脑制造了恐惧。头脑即思考的过程，思考是用语言表述的。不借助词语、符号和意象，你就无法思考。这些意象，即偏见、过往的知识、对头脑的理解，被投射在事实上，恐惧就由此而生。只有头脑能直视事实，不诠释、不命名、不贴标签时，我们才能从恐惧中解脱。这相当困难，因为我们怀有的感觉、反应、焦虑，瞬间会被头脑识别并进行命名。嫉妒的感觉被嫉妒那个词所识别。

可不可能不识别感受，只是观察感受却不命名它？对感受的命名，实际上延续并强化了那种感受。一旦命名你称之为恐惧的东西，你就强化了它；但如果能看着那个感受，却不命名它，你就会看到它的凋零。因此，要从恐惧中完全解脱，就必须了解这整个过程——命名，投射符号、意象，给事实命名。只有认识自我，才能从恐惧中解脱。认识自我是智慧的开端，也即恐惧的终结。

客体残留的印象(念头)像海浪一样此起彼落。何时才能把这些念头全部摧毁? 

当观照自性的浪潮越升越高的时候，这些念头就被摧毁了。

能随时、处处体会到当下的好，夜夜是春宵，日日是好日，这才算是真正懂得人生的真义了。

学僧问禅师说：“如何自心清净？”

禅师说：“你以眼观物，物象是否留在眼睛？”

学僧说：“眼能观物，但一粒沙也留不得。”

禅师说：“使自己的心也如同眼睛一样，只是如实知，心不捡择，一物不留。”

正是因眼睛不挑高低贵贱，才使得我们可以毫无差别地看尽这世界万相，而不执着于一物。如果我们的心也不做任何分别，就能像那无穷宇宙般容纳万物。

万物自在地孕育着自己的生命，本无芥蒂，何来矛盾，何须我们的心来烦恼忧虑。如果一个人说自己活得太累了，那是他的心累了，他的心承受了不该有的东西。

要能不断放下自己的见解，要能向每个人敞开心扉，包容每个当下去学习新的东西。