教学做合一的来龙去脉
翻开陶行知著的《中国教育改造》这本书，了解到这是编者整理的“昨日书林”的系列丛书之一。编者试图将民国时期的学术大师的作品整理出来，共享读者。这是沧海拾珠之举，对后来的人们大有裨益。
本书“自序”中写道：“这部书代表我在中国教育里摸黑路所见着的几线光明。从‘教授’写到‘教学’，从‘教学’写到‘教学做’，人家怕要疑我前后思想矛盾，其实我的矛盾处，便是我的长进处......我写的便是我信的，也就是我所行的。”
这是一位教育先驱发自肺腑之言。今日细细品读这本著作，了解了陶行知老先生“教学做合一”理论的来龙去脉，欣然记录下来。
陶行知回国后，发现国内学校的教育有种他不理解的现象，那就是“先生只管教，学生只管受教”，看到这种情形之后，他认为有必要改革。尤其是看到大学里的导师被叫做教授，而且大家都为此引以为荣。导师的方法被叫做教授法，好像是导师拿知识来赈济人一样。
为此，陶行知主张以教学法来代替教授法，但在南京高等师范学校校务会上提出来时，辩论了两个小时也没有通过。他一气之下，不接受教育专修科主任的职务。
后来，应《时报教育新思潮》的蒋梦麟先生之征，撰写《教学合一》一文，主张教的方法要根据学的方法。此时，苏州师范学校也赞成采用教学法。紧接着，发生“五四”事件，南京高等师范的领导同事无暇坚持，他就把全部课程中的教授法一律改成教学法。从而实现了教学和一。
他进一步提出了一种主张：“事怎样做就怎样学，怎样学就怎样教；教的法子要根据学的法子，学的法子要根据做的法子。”后来，陶行知在南开大学演讲时，他仍用教学合一的题目，张伯苓先生提出建议，改为“学做合一”，这给了他很大的启发，直接改为“教学做合一”。由此，诞生了这以理论。陶行知还把教学做合一作为晓庄小学的校训。当时，人们并不能正确理解教学做合一这一理论。为此，他还专门为这一理论进行了演讲。
教学做合一，意味着，教学做是一件事，不是三件事。以种水稻为例，不能说种稻是做，看书是学，讲解是教。因为无论是看书还是讲解都是为了种稻展开的，因此为了种稻而看书也是做，为了种稻而讲解也是做。无论是教还是学都以做为中心，共同指向种稻这件事。这样才是教学做合一。
他说：“从先生对学生的关系来说：做便是教；从学生对先生的关系来说：做便是学。先生拿做来教才是真教；学生拿做来学才是真学。不在做上用工夫，教固不成为教，学也不成为学。”
我的理解就是教学做是融为一体的，都是为完成一件事而开展的不同活动。不能为了教而教，为了学而学，而是为了做好某件事而教或学。
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