夫爱人者众，知爱人者寡

“夫爱人者众，知爱人者寡。”这句话出自《吕氏春秋|安死》。

《安死》这篇主要是讲帝王的陵墓要俭，不要奢。因为古代盗墓的人很多，有的国家还没灭亡，该国的皇陵就已经被盗了，何况如果国家一旦灭亡，皇陵很难幸免。如果爱死者，就应该让他死后也能安详，而不必受到盗墓者的打扰。

但是，爱【死】人的人很多，但是知道如何去爱的人却很少。

这句话，特别有道理。不仅仅是在安葬和修陵这件事情上如此，在养育孩子、养动植物等事情都是如此。坏，就坏在不知道如何做才是对的。或者说，不知道如何顺应规律。

如果不知道规律，那么和不爱又有什么区别呢？

《吕氏春秋》中反映这样思想的文字不少。譬如，谈到养生，在《重己》一篇中就谈到，“不处大室，不为高台，味不众珍，衣不热。” 都是因为懂得节制，对自己身体好的缘故。如果不懂养生之道，那么就会盖很大的房子、很高的高台，吃各种美味，穿很厚的衣服，但是这样真的就对身体好吗？中医角度，房子太大就会少阳，而高台太高阳气就太旺盛，美味吃的太多身体承受不了，衣服穿太厚了热气就会留在体内不能发散出去。

 而在《本生》篇里面，也提到有钱的人喜欢出门坐车、回家坐车，但坐多了身体就缺少活动，反而不好。有钱人喜欢吃大鱼大肉，吃多了，身体不能消化，还容易生病。有钱人喜欢看美女听靡靡之音，看多了听多了，纵欲过度，是为伤身。所以，不懂得养生之道，富贵的人便不如贫贱了。贫贱的人即使想要这些欲望，但是碍于物质上的缺乏，反而得不到这三样东西的伤害。

根据这种思维，我们可以做一些推测。比如，不懂得理财之道的人，突然拥有了大笔财富，未必见得是一件好事情。初出茅庐的小子，突然从老爹手上继承了很大的权利，要管理一家庞大的公司，也未必见得是好事。

在养育孩子过程中，无论是父母还是外公外婆爷爷奶奶，并不一定都知道怎么样才是对孩子真的有利。譬如，有的奶奶看到孩子喜欢吃什么，就不停地给孩子吃，看见孩子能吃，就巴不得孩子一顿吃三碗饭，这些都是不懂得如何爱孩子的缘故。从营养学角度，食物要多样化，并非喜欢吃什么都一个劲的吃。从中医角度，孩子吃多了不消化容易积食。

爱并不难，知道如何去爱才是重要的。有一句大俗话，阿猫阿狗也知道爱自己的孩子。只有智慧的人才懂得什么才是对孩子真正有益的。

讲一个养花草的故事。我家婆婆很喜欢养花草，家里的花草一直被她照顾得很好。但是，有一次，一盆果汁阳台猛然间枯死了。我觉得很奇怪，该不是植物得了什么病吧？又看另外一棵栀子花也有一点枯叶，病症类似。于是就问婆婆。她说，她施了肥料。可见，这肥料要么就是不适合这两科的植物，要么就是用量出了问题。你说，是她不爱这两棵植物吗？当然不是。只是不懂得如何施肥才合适的缘故罢了。

古代有很多年轻的举子，他们有满腔的报国热情，但却缺少磨练和经验，因此于治国之道只是一知半解，或者了解皮毛。如是，这样的爱国热忱可能并不十分大的用处。所以，白居易说“试玉要烧三日满，辨材须待七年期”，很多君王也倾向于把一些人才先留着，多磨练，后面才堪大用。从这个角度来说，暂时的不提拔，反而是“爱才”的表现，不是吗？譬如，明朝的于谦兼有文武之才，但是性格过于耿直，傲气，狂放不羁，宣宗就一直没有提拔他。而杨士奇更是把他放到石灰厂去经受磨难和历练。于谦被英宗杀害后，留下一手千古有名的诗句——《石灰吟》：

千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。

粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间。

这首诗正是他铮铮铁骨的写照。但是，在封建专制制度下，他这位不爱自己，也不爱皇室的爱国志士，得到这样的下场也不难理解了。

夫爱人者众，知爱人者寡。