对于博尔赫斯作品《吉诃德》的作者皮埃尔·梅纳尔 的理解
梅纳尔（也许在无意之中）通过一种新的技巧——故意搞乱时代和 作品归属的技巧——丰富了认真读书的基本艺术。
这句话出自文章的最后一段，也是我认为揭露作者文章意图的一句话。 梅纳尔所做有两种方案一是
忘掉一六零二至一九一八年间的欧洲历史，“成为”米格尔·德·塞万提斯。
显然对于阅读文章而言将自己代入作者的视角是最容易想到的办法，也是最不可能实现的方法。因为我们与作者之间天然就有一道鸿沟，那就是时间。作品的创作是依托于作者的思想和经历的，作者根据自己对世界的理解，将文字排列出来，当文字排列结束之时，作品结束也就意味着作者的消失，也就是说我们无法真正站在作者的角度上，从作者的人生经历出发，去看待这些文字。
而第二种方案以梅达尔的身份来表现吉诃德
“我的工作基本上并不困难，我只要不死，就能完成。”
站在梅达尔的视角去重新审视《堂吉诃德》，如前文所说，作者通过自己的人生体悟创作作品，而我们作为读者也是通过自己的人生体悟来理解作品，一本书在不同的人眼里看来是不一样的，当我们想进入那个世界，势必要先建立一个世界，而这个世界的基础便是我们个人的经历，基石不同决定了上层建筑的不同，因此对于读书我们所做的便是依托我们个人的认知，努力向作者的认知靠拢，依次为基础将文字重新编排的过程。所谓仁者见仁智者见智大抵如此。梅达尔的小说《吉诃德》（尽管未曾面世）在作者看来是比塞万提斯的《堂吉诃德》更加丰富多彩的，以至于当他读到
历史所孕育的真理是时间的对手，事件的存储，过去的见证， 现在的榜样和儆戒，未来的教训。
时，产生了不同的理解，这种理解在我们看来可以说是荒谬的，甚至是不可理喻的，但我们并不能因此说他是错误的，因为正如前文所说，他也只是根据自己的经历而重新编排了这段文字，依据自己的想法重新进入了自己所构造的世界，而我们之所以认为这是不可理喻的，也正是因为我们也是从自己的角度出发而去理解的。
每一个读者对于文字的品读不同，所得到的结果自然也不同，每一个人都能创造出不一样的世界，正如书中所言：
思考、分析、发明不是违反常规的行为，而是智力的正常呼吸。
人终究是主观动物，不可能以真正客观的角度去观察，换言之，我们所理解的文字和世界，都是经过我们世界观的二次塑造的，倘若我们又足够的耐心，从更多人的角度来看待这个作品，那文学作品的数量便会趋于无限，这大概便是文学有着无穷无尽的生命力的原因了吧。
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