1.老子道德经·第八章说到：上善若水，水善利万物而不争。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。这是七善，其中居善地，说的是，最善的人，居处最善于选择地方。请问你是如何理解的？如果你要买房子，你都会考虑哪些要点呢？为什么呢？
2.道德经·第五章里说：“多言数穷，不如守中。”指的是政令繁多反而更加使人困惑，更行不通，不如保持虚静。 假如你是一个公司的老板，面对多变的外部环境，如何设计自己的指挥系统呢？
3.道德经·第七十九章中说，是以圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻。说的是：有道的圣人保存借据的存根，但并不以此强迫别人偿还债务。有“德”之人就像持有借据的圣人那样宽容，没有德的人就像掌管税收的人那样苛刻刁诈。假如你面对借钱不还的人，你会怎么做呢？
4.道德经·第五十八章中说，祸兮，福之所倚，福兮，祸之所伏。指的是祸福相依的道理，2019年底，新冠疫情气势汹汹到来，对于中国人来说，祸在哪里？福又在哪里呢？现在疫情已经初步得到控制，很多人并不积极响应打疫苗，你怎么看待这件事？
5.道德经·第五十一章中说，道生之，德畜之；长之育之，亭之毒之，养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。指的是：道生长万物，德养育万物，使万物生长发展，成熟结果，使其受到抚养、保护。生长万物而不居为己有，抚育万物而不自恃有功，导引万物而不主宰，这就是奥妙玄远的德。在亲密关系中，这应体现为厚德载物，但是现实的问题是，很多亲密关系以爱的名义控制他人，假如你给他人做亲密关系的指导，你有哪些建议呢？
6.道德经·第三十七章中说，“道常无为，而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。无名之朴，夫亦将不欲。不欲以静，天下将自定。”说的是
道永远是顺任自然而无所作为的，却又没有什么事情不是它所作为的。侯王如果能按照“道”的原则为政治民，万事万物就会自我化育、自生自灭而得以充分发展。自生自长而产生贪欲时，我就要用“道”来镇住它。
用“道”的真朴来镇服它，就不会产生贪欲之心了。假如你是一个老板，面对成熟且灼灼逼人的下属，你如何用无名之朴来收服这股力量呢？
7.道德经·第三十二章说到：“始制有名，名亦既有，夫亦将知止。”说的是“”治理天下就要建立一种管理体制，制定各种制度确定各种名分，任命各级官长办事。名分既然有了，就要有所制约，适可而止，知道制约、适可而止，就没有什么危险了。”假如你是团队管理者，你是如何理解并应用于现实的？
8.道德经·第二十七章中说：“故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷。”指的是所以善人可以做为恶人们的老师，不善人可以作为善人的借鉴。不尊重自己的老师，不爱惜他的借鉴作用，虽然自以为聪明，其实是大大的糊涂。生活中，工作中，亲戚中你经常会有讨厌的人吗？你怎么对待他，针对今天这句话，回去后，打算怎么做呢？
9.道德经·第十五章中说：“故强为之容:豫兮，若冬涉川；犹兮，若畏四邻；俨兮，其若客；指的是：“所以只能勉强地形容他说：他小心谨慎啊，就像冬天里涉水过河；他警觉戒备啊，好像防备着邻国的进攻；他恭敬郑重啊，好像要去赴宴做客。”海尔张瑞敏曾说“居安思危，居危思进”，你觉得他的做法那些方面符合道？
10.道德经·第十三章中说，故贵以身为天下，若可寄于天下，爱以身为天下者，若可托天下。指的是“ 所以，珍贵自己的身体是为了治理天下，天下就可以托付他；爱惜自己的身体是为了治理天下，天下就可以依靠他了。”当今社会上有很多人因为工作过劳死，脑出血，心肌梗塞，除了那些不得已舍身取义的人外，如果你见到那些不爱惜身体，拼命工作的人，你该对他说些什么呢？
现场问题记录：学习者并不了解道德经，导致原文和译文听不懂，在演讲的时候也脱离原文主旨。
改进建议（晓东）：1.只拿出简单的一句，或者一个词汇解读，再提问题。
2.提问题要口语化，这样能增加演讲效果。
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