如今五虫之内，惟有三等名色，不伏阎王老子所管。
五虫就是古代对动物的分类。人类是裸虫，兽类叫毛虫，禽类叫羽虫，鱼类叫鳞虫，虫类叫介虫。《大戴礼记》和《月令》当中讲，“鳞虫三百六十，龙为之长”。鳞虫里边最厉害的是龙。“羽虫三百六十，凤为之长”，鸟类里边是凤凰最厉害。“毛虫三百六十，麟为之长”，麟是麒麟。“介虫三百六十，龟为之长”，乌龟年龄长，你飞个十年，我爬个一千年，我还活着，生命力绵密漫长。“裸虫三百六十，圣人为之长”。人的标准就是圣人。古希腊关于人有两个定义，一个据说来自柏拉图：“人者，两足而无羽毛之动物也。”“裸虫三百六十”可以对应这一种定义。另一个来自亚里斯多德：“人是理性（logos）的动物”，或“人是言语（logos）的动物”，“圣人”可以对应这一种定义。当然，这只是初步的一说，深入研究还可以有变化。
乃是佛与仙与神圣三者，躲过轮回，不生不灭，与天地山川齐寿。
人里边只有三种人最厉害，一个是佛，一个是仙，因为《西游记》是神话小说，圣人他觉得不够一点，加了一个“神”，“神圣”。《西游记》用神圣，其实也是古语，《古文尚书·大禹谟》：“乃圣乃神，乃武乃文。”《淮南子·人间训》：“祸与福同门，利与害为邻，非神圣人，莫之能分。”圣相关世间法，神相关出世间法；圣重视其可知可感，神重视其不可知不可感。孟子《尽心下》：“大而化之之谓圣， 圣而不可知之之谓神。”佛与仙与神圣，实际上就是三教，三教里做到极顶了。
猴王道：“此三者居于何所？”猿猴道：“他只在阎浮世界之中，古洞仙山之内。”猴王闻之，满心欢喜,道：“我明日就辞汝等下山，云游海角，远涉天涯，务必访此三者，学一个不老长生，常躲过阎君之难。”
在阎浮世界之中，古洞仙山之内，一定要找到此三者。去问他一下，从何处来，到何处去。找不到，一生不罢休，这样才有《西游记》的故事。无论如何要遇见这个最高最高的人，见过一面，然后这一生就不枉费。否则再好再好，世间法就把你限制住了。《管锥编·列子》引用希腊人的话以得生上国为福，也可以理解为提高遇见此三者的概率。这是关键性的一句话，“噫！这句话，顿教跳出轮回网，致使齐天大圣成。”下面这首诗也很好：
料应必遇知音者，说破源流万法通。
把这个源流说破了，所有矛盾的东西就和谐了。孙悟空又到了南瞻部洲，“见世人都是为名为利之徒，更无一个为身命者”。《罗马书》里有句话，说：“因为我所作的，我自己不明白。我所愿意的，我并不作。我所恨恶的，我倒去作。”
争名夺利几时休？早起迟眠不自由。骑着驴骡思骏马，官居宰相望王侯。
只愁衣食耽劳碌，何怕阎君就取勾。继子荫孙图富贵，更无一个肯回头。
这就是《西游记》的“好了歌”。再过一百年还是如此，永远永远如此。这就是人类社会，永远不会醒，也不用醒。四十年代的很多书不能读了，《围城》还能读，为什么呢？因为“围城”现象在我们高校里，在研究机关里重复发生。其实你到国外去也一样，这是人，所谓“无毛二足动物的基本根性”。
正观看间，忽闻得林深之处，有人言语，急忙趋步，穿入林中，侧耳而听，原来是歌唱之声。歌曰：
“观棋柯烂，伐木丁丁，云边谷口徐行。卖薪沽酒，狂笑自陶情。苍径秋高，对月枕松根，一觉天明。认旧林，登崖过岭，持斧断枯藤。收来成一担，行歌市上，易米三升。更无些子争竞，时价平平。不会机谋巧算，没荣辱，恬淡延生。相逢处，非仙即道，静坐讲《黄庭》。”
这是樵夫想象的理想社会，所谓“帝力于我何有哉”。好比陶渊明有《桃花源记》，刘禹锡有《陋室铭》。“谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。……孔子曰：何陋之有？”这个调素琴，阅金经呢，不知道是佛教还是道教，但是谈笑有鸿儒，还是以儒家为主。刘禹锡是会昌法难那一年去世的，与上次讲的文喜禅师是同时代人。《黄庭》是道家的经。“非仙即道，静坐讲《黄庭》”，这是读书的象。那么你是神仙吗？不是神仙，是神仙教我的。“猴王道：‘你家既与神仙相邻，何不从他修行？学得个不老之方，却不是好？’”不行，“父母在，不远游”。“我一生命苦。自幼蒙父母养育至八九岁，才知人事，不幸父丧，母亲居孀。再无兄弟姊妹，只我一人，没奈何，早晚侍奉。如今母老，一发不敢抛离。却又田园荒芜，衣食不足，只得斫两束柴薪，挑向市廛之间，货几文钱，籴几升米，自炊自造，安排些茶饭，供养老母，所以不能修行。”“猴王道：‘据你说起来，乃是一个行孝的君子，向后必有好处。’”这就是儒家，纪晓岚所谓一等人忠臣孝子，两件事读书耕田。用儒家垫了一个底，然后讲佛道的东西。“灵台方寸山，斜月三星洞”，这就是心。“灵台方寸山”是心的象，“斜月三星洞”是心的字，斜月是斜勾，三星是三点。灵台这个词，《诗经·大雅·灵台》用过，《庄子·庚桑楚》也用过：“灵台者有持，而不知其所持而不可持者也。”鲁迅《自题小像》“灵台无计逃神矢”，也是这个灵台。方寸就是心，罗大经《鹤林玉露》卷六引俗语：“但存方寸地，留于子孙耕。”所以你要找的那个古洞仙山，实在找不到，往心里去找。灵台方寸山，斜月三星洞，这里有一个叫须菩提的祖师，也就是一个佛道相兼的人，这个人是孙悟空的老师。须菩提是佛教十大弟子之一，解空第一，《金刚经》就是释迦牟尼和须菩提的对话。祖师，祖师禅，来自禅宗。须菩提祖师，道家的人。
樵夫道：“你这汉子，甚不通变。我方才这般与你说了，你还不省？假若我与你去了，却不误了我的生意？老母何人奉养？我要斫柴，你自去，自去。”
这个樵夫好，在我身边我也不去。你去是你，我不去是我。我赞成他，不要去。去了就要兜“大闹天宫”等等圈子了。不去，就这样。斫斫柴，养养老母，有什么不好呢？这个就是道家的人所不肯的，要否定这个人。这个人我不否定，因为他已经安了，就这样，挺好的。这也是另外的解脱的路。
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