贞观十七年，即公元643年，一代名臣魏徵病逝家中，唐太宗李世民亲临吊唁，痛哭失声。后常常对身边侍臣感叹的那句话，不仅抒发了心中的感慨，同时还载入了史册，流传至今——夫以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜,可以知兴替；以人为镜,可以明得失。他的感喟在后人的心中种下了一粒种子，那是关于对历史文化的珍重。

对于历史事件的记载有很多书籍，其中有正史“二十五史”，当然也有不少的野史，以及很多很多的根据历史事件编撰的文学作品、影视剧作等等。在信息资讯如此丰富的今天，如果想要了解一个事情我们有太多的渠道，但想要有高水准、高品质的渠道实则不易。尤其是对于我们泱泱五千年文化历史的大国来讲，如果想要去了解我们的历史文化，想要去翻阅那千百年来的发生的历史事件，实属艰难。但是作为一个国人，我们每个人都有责任与义务去知晓我们国家古往今来发生的一切。如果在闲暇时，“二十五史”当然是不错的选择；但若是比较忙碌的话，也许《兴衰两千年》可以成为你了解中国历史文化的选择。

《兴衰两千年》，估计大家从这本书的名字便对内容略知一二。这是一本讲述中国历史的书，不过它只截取了从秦国统一六国开始到大清王朝覆灭的这两千年间中国历史秩序的传承与变迁。这本书是一共有5位作家，他们均是我国近代史上著名的学者，分别是历史学家、国学大师吕思勉，著名学者、历史学家张荫麟，清史学科接触奠基人孟森，中国现代文学的奠基人、著名文学家、思想家鲁迅，近代思想家、教育家、文学家梁启超。这5位大家用各自手中的笔，书写了对历史的研究与探讨，不仅让我们知晓了“来路”，同时也为我们探寻了“归途”。

不忘初心方得始终

从秦统一六国到清朝的覆灭，两千年来一共历经了12个朝代（这里只指统称未细化）495位皇帝（包括死后被追封为皇帝的73人），从政权建立的那一刻开始，他们心中想的念的全都是政权永固、基业长青。

可是纵观两千年的发展史我们不难看出，历朝历代的统治者在政权的得到与失去时所历经的种种的那么地相似。政权的得到从来都免不了流血牺牲，当第一代的帝王付出了乃至生命的代价得到的政权，在最初的那几十年或近百年的光景里，他的继任者们励精图治、休养生息，人民安居乐业，国家繁荣昌盛。到后来国力强盛后，接下来的继任者要么大动干戈以扩大版图，要么大兴土木以奢靡享乐，好不容易积累的财富全部散尽，到处一派妻离子散、家破人亡的景象。然后要么从内百姓起义夺取政权，要么由外发动战争强抢政权，至此一个朝代终结。此后，另一个朝代再像它的上一个朝代一样，一如既往，循环往复。

其实当初在他们建立政权的时候，他们想要的就是海晏河清、安居乐业。这是他们的初心，可惜的是他们的继任者们渐渐地忘了。“夫君者舟也，人者水也。水可载舟，亦可覆舟。君以此思危，则可知也。”这句包含君民关系的话，那些继任者们不是不懂，只是故意忘却罢了。于是一个朝代的君王从知人善任、从谏如流、珍视百姓、重视民生，逐渐转为妒贤嫉能、刚愎自用、贱视百姓、漠视民生。初心不再，最终自己的王朝也不再。

知史鉴今方知前路

我们常说，历史总是惊人的相似。事物发展、时代变迁，似乎总是在一个大的框架内有序更迭。我们探知来路，知道“使现社会成为现社会的事”为的就是更好地走好今后的每一步。

历史事件已成既定的事实，当我们去学习、去探索、去知晓时，不仅要了解它所处的时代、发生的原因，更重要地是要去探寻它背后的深意。

“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”这句话既可用于人事，亦可用于家国。不过，不可简单地一言以蔽之。因为任何的历史事件的发生都有其特有的时代背景和历史意义，不能简单地照搬照抄，而是要去遵循这其中的“道”，再结合当下的实际情况去开拓前行的路。

比如同样是变法，商鞅变法的成功与王安石变法的失败，他们的异同点能给到我们什么样的启发；同样是起义，陈胜、吴广的大泽乡起义，明末农民起义的重要一方李自成起义，“天地会”的“反清复明”的运动，洪秀全的太平天国运动，这些不同时代的农民起义他们的出发点与落脚点又带给我们什么样的思考；同样是抵御外敌，西汉时的对抗匈奴之战与清朝时的鸦片战争，他们的差异又给了我们什么样的思索……

正如《兴衰两千年》这本书的作者之一吕思勉所讲：“要应付一件事情，必须明白它的性质。明白之后，应付之术，就不求而得了。”而这应变之术便可化为一个个政策，一条条法令，一道道谋略……在它们共通共融之下，去铸就我们的家国天下、璀璨山河。