提对问题，问对人，这个很重要。
在《金刚经》里须菩提提出了一个问题：如何降服其心？
我们讲到自己的心念时，会说心猿意马，猿和马有什么特性？猿是活泼好动多动，无节制，我们说一个人没定性会说猴性，（猿猴是一家）；马则是能跑，日行千里，曰千里马。中国的语言就这么有特点，借助形象的说法把一个复杂而抽象的现象摆乎得通俗易懂，明明白白的。
降服其心，从而一心一意，明心见性，能做到这样那就非常非常了不得了。
很多时候，举一个具体的例子来说：今天早晨，我想去跑步，兴致盎然地出门，走到半道，突然发现自己没有戴口罩（特殊时期），因为我想顺道去政务大厅办点事，准确地说，是我要去办事，正好可以提早一些出门，在那附近遛上一圈，算是一举两得。怎么办？是干脆先遛一圈，再回去取口罩，还是转回头去取口罩，跑步就算了？还是干脆跑去，那事改天？
这就意味着选择，如何选？这个时候念头就丛生，本来很简单的一件事情，好像突然间变得复杂了。
或许，这个例子不具有经典性，但是恰恰能说明一个问题，我们的念头真的很复杂。
事情到了这儿，你猜我做了什么选择？
是先跑步，然后转回头取口罩去办事？还是回头取口罩去办事，跑步就等下一次？……
真实的情况是，我接到一个电话，步也没跑，事也没办，还有另外一个活急着要办。
这又涉及到别人的起心动念，选择似乎更加复杂了，好像参数越来越多。
人活在尘世间，有大环境，有小气候，绝对不是那些所谓的模型可以简单化的。
人心所牵涉的东西太多太多，我们不能面面俱到，但好歹要顾个周全，就由不得自己不由自主。
好像很难简单？
上有老，下有小，这中间的责任担当以及关系如何处？
工作关系系统如何维系？
个人的身心灵如何修养？
等等。
复杂的不行不行，心如何定？
佛曰：应如是住，如是降服其心。我们去读那一些经典，经典之所以是经典，就在于每个人都可以给出自己的理解与解构，这又是一番心念念念丛生的过程，何况自己还能否适用，等等，又是一段心流。
须菩提之问是人生终极之问，好深刻，我们作为普罗大众至于去思索吗？眼前的困境就够自己焦头烂额了，我们似乎陷入怪圈：太关注眼前，忘了远方；远方那么飘渺，当前如此艰涩。
如何均衡？
又是一个问题。
问？
问谁？
怎么问？
从经验中来，最终还须到经历中去。所以，最终还是要回到事上炼，炼心，炼技能技巧，……
一句话的事，生活得自己去过，然后才是活得怎么样的事实。
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