随笔

  几天没有更文，早晨翻了简书，看到简友都是几篇的更文，阅读时对比觉得自己的庸懒，其实这几天在一个人独处时想就一个问题点计划着做点编缉，就是不能有一个觉得，自己比较可以做写的行为结果挺顺畅的思路，这几天也没有上班.在家里东倒西歪的，日常生活和以往去作个比较都有点失序，有一天只吃了一顿饭，这以后几天的状态都不好了，好像有点血压低了，状态就是头有点痛感，这样状态投射到行为，就是内心躁，不能宁神，想写东西就有些不知着落，片刻间当下就变成了一个个过去，看到简友都有几篇博文的积累，颇有几分愁畅，就这么一闪失，就拉在后面的，有时候我在想，和简友互动也是一个小圈子，这个小圈子里每天去阅读对方文字以及其中自己文字的对应，这也是种关系，这个关系也有点你追我赶的动态，像我被拉下来了，和简友没有对这应的文字形式，自己就觉得有一种内心的起伏，这种起伏只是动能小些，没有那种过于的起伏，顺着这个思路下去过于的起伏对于自己的情绪就有了影响，我们的情绪就是这么个简单的过程，这个都是心灵部分的心力动态，心力这部分。它有一种趋向比较说我们头脑里一种场景，如果可以投射到社会行为结果里去就是创新，悟得，这部分有些难.，创新悟得的心力准备过程中的一种超越，投射到社会行为就成了一种创新创意，大部分人大部分时间的心里场景投射的社会行为都有共通的地方.这些共通的地方就成为我们日常生活和行为的普遍性思想和原则了。

这里我说的是两部分，一部分是我们的思维部分，思维的载体就是心灵，我们的心灵结构是个什么状态，还有就是心灵场景投射到社会行为实践的结果之间的逻辑描述，也就是说让自己有个自洽的过程，或者自悖也无所谓，关键是触及到这个过程，平时我们一般不在这个地方做个思维停留，由于我们的思维己经成了工具，都是结果导向式的作为一种结果实现的工具性质的状态了，前面我们说心灵是有结构的，心灵的状态是个自成体系的状态，我们的心灵结构到底怎么描述，它不应该被视为工具式的服务于一种结果的方向式的导向.这样子思维的方式就不自由了，导向如果有外在的因素就是被带节奏了。

心灵的结构的该怎么去描述，我这里用思维对它进行一个简单结构，现在己知的观念和概念而形成的思维结构，外在的包括社会，自然，知识这些因素，内在的意识，情绪，感知等，这种心灵方式现在有着学术方面的知识准备，通过学习架构，这就成了一个很专业的思维训练范围，大多数人离这种状态甚远，训练形成的了知识可以解决我们日常生活中遇到的问题而在自洽，到了这个时候，是不是我们还是不能叙述我们的心灵结构，思维的这种形式它也是对我们心灵结构的形成过程中的那种成熟的感觉，即这种交集互渗的稳定性，它只属于第二性的，它总须有一个最原初的受体，也就是原始的状态，当然用思维方式表达就是原始思维，这里应该是第一性，从第二性去看第一性，它是神密.，玄幻，它是更为抽象的抽象，它是思维的原乡，它和第二性思维的共通的状态，如同第二性思维投射在社会行为的那个过程一样，我们是无法解释的，同样有种神秘性，思维和现象的共识和共通我们只能用逻辑的方式形成自洽，这种方式也是人们目前可以自说自圆的释怀，而且通过这种自洽成为的知识，我们自己解释为科学认知，科学目前是一个认知里通过证明是正确的方法，目前是这样，因为科学也只是一个被认知和发现出来的一种人类目前行为的一种指导式方法，这一切都是相对于人而言，如果我们去掉人的因素.科学会不会和山河星空一样永恒呢，显然这是不可能，科学是人认知形成的人类精神元素，我们传统展开永恒这个观念对应的物质想象不外乎就是山川星辰，有了科学以后.以科技为工具的发现让永恒有了新的认知，永恒进入到精神里，这都是心里结构里第二性的饱满，第一性原始思维就更为懵智了，第二性饱满度的不断深入，投射到社会行为里面的现象已经出现的人类目前的文明革命，两者之间到底谁因谁果，或者互为因果等，这些都是思想层面的价值判断。

原始思维作为心灵第一性和第二性之间的共通，是一种什么描述，当然第二性和现象层面的法则，我们用投射描述，第一性用投射的描述可能就不能这样描述了，它们之间的传递的法则目前还没有规定，如果把它们同时是性为精神层面，精神层面的叙述用抽象.第一性如果是更为抽象的抽象层面，这种抽象完全是无感知的，感知是心物层面交感的一种识的感觉，心灵层面纯粹的抽象特别是这种第一性的心灵结构的抽象就成神秘和玄虚的状态了。

当然心灵第一性体现到第二性层面也可能如第二性到现象层面，若不然就不作此规定.不作此规定心灵结构就有点浅薄了，它最早的办个受孕体，那个纯粹的第一性体现的纯粹性才符合思想的魅力，思想追溯总有个绝对的受体.即使是精神层面也有相应的那么个对应，这就是逻辑的自洽，只要逻辑这个专属于人的思维规定没有被其它东西颠覆，逻辑总要无限地追溯到下去，它要从自悖的地方出发找到那个自洽的的目的地，总有那么的心力所为之触碰到那种感觉。