视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；博之不得，名曰微； 此三者不可致诘，故混而为一。 其上不徼，其下不昧，绳绳兮不可名，复归于无物，是谓无状之状，无物之象，是为惚恍。 迎之不见其首，随之不见其后。
执古之道，以御今之有， 能知古始，是谓道纪。
希：稀少，无。
夷：平坦、平易。博：抚摹。含修真心法。
致诘：询问，追问。混：事物相束扎成团状归于中心之义。
段义：道的特性是，看却看不见，称之为夷，听又听不到，称之为希；摸也摸不着，称之为微。夷、希、微这三者无法计量其大小，所以团聚为一，德的能量形态就是先天一炁。道无生德一。
徼：迅疾。昧：攸忽不见。
句义：此先天一炁，在上不会攸然不见，在下不会突然消失。
绳绳兮：绵延不绝之义。
句义：寻思呀寻思，无法给以命名，重新回归到天地之始的无质无形状态。
惚：忘也。有疏忽、忽视，急速、突然（倏忽），恍惚等义。恍惚，似有似无，模糊不清。
惚恍：即在无为静定中深观、凝望。无此望，其恍惚必为顽空。
句义：跟着她看不见其尾，迎着她也看不见其首。
御：驾驶车马。又作驭，另有治理、抵挡等义。
句义：道贯古今，以德而显，所以应当把握现今德在身体中的特征和特点，以道所用的德来驾驭以及治理当今身体的现实状态。
纪：丝的另一头绪。另指开端、头绪、纲领、要领等义。又通＂记＂，记录、记载、记述，即记载叙述。
段义：道之为物，无法追寻其后，无法拦挡其前。唯有牢牢把握＂道本虚无而生万有，用德就足矣＂的原则，明白这个徳的朴散流失现状，就是以今之道，统御今之万有，从而以今治今，以今观今，方可溯本归源而至古始，展开大道用德显化的全过程，逆顺同道而异理，审知逆顺，是谓道纪。
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