伊斯兰文明被称为是现代国际舞台上举足轻重的文明，当今社会对于伊斯兰世界日益关注，我对于伊斯兰文明产生了强烈而浓厚的兴趣。因此，我探索伊斯兰文明的起源，追溯伊斯兰世界的历史，审视伊斯兰文化对全人类文明的影响。
一、宗教孕育的文明
伊斯兰世界，宗教是其最基本的力量，也就是“伊斯兰教”。伊斯兰教强势征服中东的两河文明、波斯文明以及北非埃及文明后所形成、在穆斯林（信奉伊斯兰教的人称为穆斯林）社会所发展出来的文明，称为“伊斯兰文明”。因此我们可以认为，是伊斯兰教孕育了伊斯兰文明。
（1）宗教王朝
伊斯兰教同佛教、基督教并称世界三大宗教。公元7世纪初，阿拉伯半岛麦加人穆罕默德所创传。
自它创兴至17世纪，沧海桑田一千多年，在“伊斯兰”的名义下，曾经建立了倭马亚王朝、阿拔斯王朝、莫卧儿帝国、奥斯曼帝国等一系列大大小小的盛极一时的封建王朝都已成为废墟，但是作为世界性大宗教的“伊斯兰教”始终贯穿着历史。
起初，伊斯兰教仅仅是一个民族的宗教，而后作为一种政治的精神源泉。当它作为一种宗教信仰、意识形态和文化体系传入世界各地后， 此时的“伊斯兰”，已经不专指一种宗教意识和信仰体系了。它与当地传统文化相互融合，同时又是一种社会制度、文化形态，生活方式，甚至是时代特性。
这正是所有穆斯林的精神脊梁。在这所谓的“伊斯兰精神”的指导下，信仰伊斯兰教的各个民族，在继承和吸收前人的优秀文明遗产的基础上，又创造了灿烂丰富的伊斯兰文明。
（2）创兴历史
伊斯兰教兴起前，阿拉伯人依然是信奉原始的宗教。他们相信万物有灵和灵魂不死，对大自然、动植物、祖先、精灵和偶像顶礼膜拜。
之后，犹太教和基督教传入半岛，在一些城镇和农村流行，由于不适应当时阿拉伯社会社会发展变革的现状，未能得到广泛传播。但其观念、经典、传说、礼俗对后来的伊斯兰教有着显著的影响。
而后，伴随着阿拉伯日益加剧的社会矛盾，以及外族的不断入侵，促进了阿拉伯民族的觉醒。社会各阶级都在寻求出路，阿拉伯贵族为维护其统治，广大下层人民和奴隶渴望摆脱经济剥削和政治压迫，改善自己的贫困地位。
穆罕默德正是顺应了历史发展的需要，创立伊斯兰教。在宗教革命的旗帜下，领导了阿拉伯的社会变革运动，统一了阿拉伯半岛。
伊斯兰教的兴起，正是阿拉伯人民对实现国家政治统一的愿望和改变社会经济状况的要求在意识形态上的反映。
（3）一代宗师
伊斯兰教的创始人穆罕默德是一位伟大而杰出的历史人物。
他生于麦加城古莱什部落哈希姆家族。自幼父母双亡，是由祖父和伯父抚养长大的。早年失学，曾经替人放牧。而后跟随伯父及商队，曾到叙利亚、巴勒斯坦和地中海东岸一带经商，并广泛接触和目睹了阿拉伯半岛和叙利亚地区的社会状况，了解到半岛原始宗教、犹太教、基督教的情况，为他后来的传教活动提供了大量社会知识和宗教素材。
穆罕默德在早期的宣教中，他要求人们信奉独一无二的阿拉。他宣称阿拉是宇宙万物的创造者，是唯一的主宰。他还提出了禁止高利贷盘剥，行善施舍赈济贫弱孤寡和善待、释放奴隶等一系列社会改革的主张，受到广大下层群众的拥护，许多人纷纷归信伊斯兰教。
穆罕默德领导穆斯林以伊斯兰教作为统一和团结的思想旗帜，制定了作为穆斯林和犹太人在处理内部民事和对外关系中共同遵守的《麦地那宪章》。在实现了麦地那的统一后，穆罕默德以伊斯兰教共同信仰代替部落血缘关系，建立政教合一的政权。穆罕默德成为麦地那宗教、政治、军事和司法的最高领袖。至此，伊斯兰教成为占统治地位的宗教，成为阿拉伯民族的精神支柱，也从此揭开了阿拉伯历史的新篇章。
二、伊斯兰文明对世界文明的贡献
谁也不会想到，中东的两河文明、波斯文明以及北非埃及文明的后继文明是远远落后于它们的阿拉伯人所发起的。中世纪的伊斯兰世界所缔造的文明几乎可以同我们伟大的中华文明并驾齐驱。
（1）影响深远的伊斯兰文明
检索历史，我们会惊讶地发现，伊斯兰文明对人类社会进步所作出的贡献许多已完全融入现代人的生活，都曾深刻影响着世界文明发展的轨迹。
现代历史学家指出，用阿拉伯语写成的著作，包括哲学、医学、历史、宗教、天文、地理等方面的各种著作，比较其他任何语言写成的著作还要多些。这些科学著作以后渐次被译成拉丁文或欧洲其他文字，大都被采用为大学的专科教材，至今某些作品仍然是大学生们的应用教材。
伊斯兰世界的知识成果滋育了后来西欧的几代人。恩格斯对此深刻地评论道：“阿拉伯人留传下十进位制、代数学的发端、现代的数学和炼金术；基督教在中世纪什么也没留下。”
（2）集大成的科学
伊斯兰科学继承了多民族的科学传统，其中包括古代埃及、希腊、巴比仑、印度、波斯以及中国的科学成果。
在自然科学方面：
阿拉伯人把印度数码介绍给西方，欧洲人称之为“阿拉伯数字”。此后，这一数码以“阿拉伯”之名传遍世界而开创了现代数学。穆斯林数学家们在欧几里得几何学基础上，发展了平面几何和立体几何。他们还把几何学与代数学相结合，为解析几何的发展做出了基础性的贡献。穆斯林学者还创立了平面三角学和球面三角学。著名数学家花拉子密的《积分与方程的计算》更是建立了真正意义上的代数学。
在物理学方面：
科学家拉齐发展了一种独立的关于时空理论的宇宙学。他还提出了一种特殊形式的原子论，比鲁尼对亚里士多德物理学的很多基本假设如形式质料说等提出了批判，主张利用推理和对自然现象的观察与实验来认识自然物理现象。伊斯兰照明学派的创立者苏哈拉瓦迪提出了“光的物理学”理论。此外，穆斯林学者在动力学、重量研究等领域的理论建树，曾对近代西方自然科学家如伽利略和牛顿的很多科学思想产生过影响。伊本海赛姆在曾经被誉为“光学之父”。他的《光学之书》对西方光学、特别是开普勒和牛顿的光学研究产生过影响。
在天文学方面：
创立了历法，编纂了历书和朝向方位指南；发展了计算精度极高的天文学观测实践与理论并制订了天文表；为满足天文观测需要，创造发明了很多仪器装置，诸如星盘、象限仪、平纬仪、方位仪、天体仪、地球仪、观象仪和日晷等。穆斯林天文学家对天体的研究是如此发达，以致于中国从北宋到明朝的政府在制订历法书时，都不同程度地参照了他们的研究成果。
在医学方面：
伊斯兰传统医学及其相关学科，如药物学、养生学、外科手术等，从希腊、埃及、波斯和印度的医学中吸收了丰富的养分，继而发展成门类齐全、历史悠久、影响广泛的传统医学体系。早在1千多年以前，伊斯兰世界就建立了不少医院。一些穆斯林医生的医术是如此之高明。使他们的名气蜚声世界。他们在医学实验与临床医学方面都做出了突出的贡献。伊本西那被誉为一代“医圣”，他的《治疗之书》被翻译成许多国家的文字而广为传布。穆斯林的医学家还有许多著述，如拉齐的《论天花和麻疹》、《医学大全》和塔巴里的《智慧的天园》等都受到了普遍的重视。穆斯林医生还对内科、外科、眼科、儿科、产科、妇科、生殖生理学和解剖学的发展作出了重要的贡献。当时，他们在肾结石和膀胱结石、摘除白内障的手术等治疗技术方面是有口皆碑的。
在农业和水利建设方面：
穆斯林通过嫁接等栽培技术来改良水果品种，并把许多农作物和经济作物比如棉花、甘蔗、咖啡和瓜果等品种以及各种农业生产技术介绍和传播到欧洲甚至美洲。穆斯林科学家还注重水利建设的计算和测量工作，并在西亚和北非等地区筑坝拦河、兴修水渠、掘井、造戽水车和挖运河。许多穆斯林学者根据物理学原理进行过简单机械的应用研究，研制发明了很多机械装置，如风车、水车等，为解决灌溉等很多实用技术做出了贡献。穆斯林的能工巧匠制造的机械装置，大多充分地利用自然力和人力资源，有利于维持自然环境的生态平衡。有一种叫“坎那”的地下供水系统，用以解决干旱地区的供水问题。它是由成百上千个间隔一定距离的竖井构成，竖并下由地下水渠相连，一般长达数公里或数十公里以至上百公里。这种供水设施至今还在伊朗、阿富汗、中亚和中国新疆地区使用，可谓是伊斯兰水利建设的杰作。
（3）别具特色的人文科学
伊斯兰世界对人文学科的建树也不亚于她在自然科学方面所取得的辉煌成就。
在哲学方面：
有两位穆斯林的名字垂青于史，他们是肯迪法拉比和伊本鲁世德阿维罗伊。其中法拉比集柏拉图和亚里士多德哲学之大成并糅合了伊斯兰哲学的神秘主义要素。他还写了许多有关哲学和心理学的论文，被世人称赞为仅次于亚里士多德的“第二大师”。伊本鲁世德阿维罗伊的著作几乎全部被译成了拉丁文和欧洲其他文字。他的理论“双重真理说”是欧洲启蒙思想之一。
在史学方面：
历史学方面最杰出者首推泰伯里。他的巨著《编年史》被公认为是编史著作的楷模。泰伯里为写此书进行了大量的调查研究，甚至收集民间的口头传说，并向经事人作书面材料的核对工作。他为搜集资料还走访了各地，为后世的史学家提供了许多精确的材料。另一个伟大的历史学家是亚库比，他写有《世界史摘要》。此外还有一些传记学家和游记作家，其中著名的有伊本巴图泰，他几乎可与马可波罗齐名，两人的精彩游记都向世界报道了东方，特别是在印度和中国的奇境异遇。
在艺术方面：
伊斯兰的文学也曾照耀过西半球。《天方夜谭》、《一千零一夜》和许多优美的诗歌比如鲁米的《玛斯纳维》、加米的《诗歌集》都成为伊斯兰世界的骄傲而永世流芳。
在建筑艺术上，穆斯林的天才创造性可以从许多宏伟壮丽的清真寺以及有着巨大浑厚的穹顶的陵墓表现出来。前者有麦加和麦地那两圣寺以及耶路撒冷的阿克萨清真寺、埃及的艾孜哈尔清真寺、西班牙的科尔多瓦清真寺、伊斯法罕清真寺、奥斯曼帝国的索非亚清真寺等，不胜枚举。后者要数印度的泰姬陵、马什哈德的伊玛目里达陵墓等。它们都以雄浑的气势、平衡的格局和漂亮的规划而著称于世。
另外，波斯的绘画，尤其是细密画让世人赞叹不已。还有，伊斯兰世界的陶器、挂毯和细腻的金属器皿和镶嵌工艺也被外界描绘为“不可比拟的美”。
很可惜，灿烂的伊斯兰文明只是到了近代。在欧洲列强的殖民主义扩张侵略政策下开始暗淡失色了。
三、荒谬的“伊斯兰威胁”论
古老的伊斯兰文明是以伊斯兰宗教为精神文明、制度文明的基础。传统上的伊斯兰教不仅是一种信仰体系，而且是一种社会制度、文化方式和社会生活方式。总而言之：伊斯兰本身就是文明。当伊斯兰文明因近代西方工业文明的兴起及殖民化浪潮而陷入困境时，从自足的宗教文化资源本身来寻求出路就成为一种巨大的历史惯性。
“宗教兴则民族兴”，近代以来伊斯兰复兴运动的历史一再重复这一传统思维模式。在此意义上，伊斯兰世界的所有现代文明思潮，几乎都没有完全脱离作为传统重要体现的伊斯兰宗教。但不同的国情又使各伊斯兰国家对自身的传统采取多种不同的立场、态度和做法，结果也各不相同。他们彼此之间既有联系又有区别。二战后伊斯兰国家文明建设中，如何理顺民族与宗教的关系问题成为各国政府面临的共同的课题。
近十余年间，在以美国为首的西方国家中，“文明冲突论”成为一种较为流行的观点。自从伊朗伊斯兰革命以来，美国和西方政界就不断警告人们要防范潜在的“伊斯兰威胁”。不过这种政治宣传不顾基本事实，毫无理论价值。在当今的伊斯兰世界特别是阿拉伯世界，尽管人们强烈反对美国强权政治和偏执的中东政策，但这不等于反对西方文明。相反，许多虔诚的穆斯林希望通过与西方对话来增进互相理解，共同走向未来。
到如今，伊斯兰国家和穆斯林人民在国际政治生活中发挥着愈益重要的作用。虽然穆斯林世界对他们今天的境遇感到痛心和惋惜，但他们仍然感到自豪的是，历史上光辉的伊斯兰文明曾推动过世界的前进，她对世界文明的贡献是无法估计的。直到今天，他们仍然执拗地努力着，希望伟大的伊斯兰文明重整雄风，再度辉煌。
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