佛教医与中医之融合

佛教传入中国以来，佛医不断与中国本土的中医互相影响，互相渗透，有许多共同之处。但是佛医是基于佛教教理上发展出来的，有自己独特的对病因的解释，有独特的临床治疗手段，这和中医体系还是有相当大的差异。

佛医认为，疾病的诱因分为外因与内因，而激发内因与外因显现并产生“病”这个结果的根本根源在于业缘力。佛教认为人体由“地，水，火，风”四大组成。四大调和则人身体健康；反之，四大失调人就会生各种疾病，“四大”即为外因。智者大师在《修习止观坐禅法要》中解释了四大失调引发的症状：“若地大增者，则肿结沉重，身体枯瘠，如是等百一患生。若水大增者，则痰阴胀满，食饮不消，腹痛下痢等百一患生。若火大增者，即煎寒壮热、支节皆痛、口气鼻塞、大小便痢不通等百一患生。若风大增者，则身体虚悬，战掉疼痛，肺闷胀急，呕逆气急，如是等百一患生。故经云：一大不调，百一病起；四大不调，四百四病一时俱动。” 而中医理论视外因为六淫，即风、寒、暑、湿、燥、火六种外感病邪的统称，属于自然界的气候变化，在人体抵抗力不足的情况下诱发疾病。

所谓内因即人内心的环境，包括情绪，精神状态和思虑。佛医认为内在的贪，嗔，痴，慢，疑的心性以及由此引发的烦恼和无明，会导致肌体生理上的变化，引发四大不调而产生相应的疾病，即为内因所在。中医也认为人的情志活动会影响到五脏六腑的机能，在这一层面上佛医与中医的观点相似。中医认为人有“喜、怒、忧、思、悲、恐、惊”七种情绪心理变化。《素问·阴阳应象大论》就阐明了“七情”过度展现而在相应的脏器上产生作用：“怒伤肝，喜伤心，思伤脾，忧伤肺，恐伤肾”。

佛医认为业缘力是内因与外因背后的致病的更深层次的原因。这就要从佛教的基石——因果关系的教理谈起。佛教认为世间万事万物都存在于因缘果报的规律中。“欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是。” 人是否生病，生何种病都是有前因的，可能是宿世因缘也可能是当生的造作，在内外条件合适的情况下，果报成熟了，即为“病”。比如《佛说罪业应报教化地狱经》就讲述了癞病的业缘之因：“复有众生，身体顽痹，眉须堕落，举身洪烂，鸟栖鹿宿，人迹永绝，沾污亲族，人不喜见，名之癞病。何罪所致？佛言：以前世时坐不信三尊，不孝父母，破坏塔寺，剥脱道人，斩射贤圣，伤害师长，常无返复，背恩忘义，常行苟且，淫匿尊卑，无所忌讳，故获斯罪。”

即便是证得了无上菩提的佛陀，也躲不开因缘果报的规律。佛经中记载，憍萨弥罗国的琉璃王发动侵略并消灭释迦族。佛陀在此期间头痛了三天。琉璃王前世是一条大鱼，为当时的一个村落的村民所杀。其中，一个小孩虽未参与杀害但是以棍击鱼头三下取乐。当时的小孩就是后来成就的佛陀，为三击而受果报头痛三天。佛陀已经证悟了真理，即便这样，他还是示现了业缘力致病真实不虚的道理。

在临床治疗方法上，佛医对于治疗“身病”方面经常采用与中医相似的物理和生物手段，如中草药，针灸，推拿，饮食调节，保健等方法。（围绕四谛说、缘起论、四大增损学说、诊断方法(五大归纳法)、方药和疗法(八术)等基本佛医理论，在知四大增损”和“循五大归纳”这一前提下，通过“针、刺、伤、破、汗、吐、浴、观”等治疗方法的实施“调和四大”，以使人的“内四大”和自然宇宙的外四大协调统一，相辅相成，从而达到调整“四大增损”的目的。在用药方面，佛医认为世界上的一切药，可归纳为“二性六味”。二性即冷性和热性，六味则是“酸、辛、苦、咸、甘、淡”，以此为基础，佛医以植物药为主，将常用药品共分为时药、更药、七日药、尽形寿药四类，其中最常用的药物是酥、蜜、糖、石蜜等。）除此之外，佛医强调循因论治，在根源上寻求解决方式。对于不善业产生的恶果“疾病”，佛医采用了特有的“消业”手段，比如诵经、持咒、修禅、观想，绕塔，礼佛忏悔等改变业缘力的疗法，从根本上扭转致病因。总之，这些手段都是借助佛菩萨对众生的除病救苦的愿力，再加上患者自身的愿行，二力合一从而形成扭转恶业的力量，来治愈疾病。

另外还有供养、祈福等方法。重病在床的病人亲属也可以代替病人做种种供养和功德，并祈请有治病救苦愿力的佛菩萨加持，以此迅速为患者积聚福报，扭转不利状况。《地藏菩萨本愿经》中就讲到了如何借助菩萨之力帮助患者：“若未来世，有男子、女人久处床枕，求生求死，了不可得...此皆是业道论对，未定轻重，或难舍寿，或不得愈。男女俗眼，不辨是事，但当对诸佛菩萨像前，高声转读此经一遍，或取病人可爱之物，或衣服、宝贝、庄园、舍宅，对病人前高声唱言：我某甲等为是病人，对经像前舍诸等物，或供养经像，或造佛菩萨形像，或造塔寺，或然油灯，或施常住。如是三白病人，遣令闻知。…何况善男子善女人自书此经，或教人书，或自塑画菩萨形像，乃至教人塑画，所受果报必获大利。” 《药师琉璃光七佛本愿功德经》中也给出了一个供养祈福的具体操作办法：“若有病人及余灾厄欲令脱者，当为其人七日七夜持八戒斋，应以饮食及余资具随其所有供佛及僧，昼夜六时恭敬礼拜七佛如来，读诵此经四十九遍，燃四十九灯，造彼如来形像七躯，一一像前各置七灯，其七灯状圆若车轮，乃至四十九夜光明不绝，造杂彩幡四十九首，并一长幡四十九尺，放四十九生，如是即能离灾厄难，不为诸横恶鬼所持。”

可见，佛医融合了中医的很多理论与临床方法，并在此基础上揭示了更深层次的病因，并给出具有针对性的实施办法。佛医让治疗不但成为祛除疾病的过程，也成为患者净化心灵，启发智慧的大好机缘。

佛教医与中医之融合