陶渊明诗歌的思想内容与艺术风格

陶渊明诗歌的思想内容与艺术风格 陶渊明诗歌的思想内容与艺术风格 陶渊明诗歌的思想内容与艺术风格

陶渊明处于魏晋乱世的诗人，祖父是名士陶侃，外祖父更是开国功臣元嘉，从小便有很好的家教。陶是山水田园诗派的开创者，对于农人或躬耕之人来说读他的诗是很容易形成共鸣的。出于对田园诗"鼻祖"的爱慕，来总结其诗歌内容及艺术风格。

陶做官做了十三年，终于在程氏妹去世后选择归隐，最后做的官是彭泽宰(县令)，后崔曙《九日登刘公台作》"且欲近寻彭泽宰，陶然共醉菊花杯″就是指他的。

他的诗集情、景、理、趣于一体。擅用独特的表达方式将哲思与理趣赋予诗句中。如《饮酒》诗系列。"采菊东篱下，幽然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。"他将理想中的田园写在诗中，"真意"为何？是身的寄托、心的寄托以及理想的寄托。再如"秋菊有佳色，浥露掇其英。泛此忘忧物，远此遗世情。一觞虽独尽，杯尽壶自倾。日入群动息，飞鸟趋林鸣。啸傲东轩下，聊复得此生"，再有"青松在东园，众草没其姿。凝霜殄异类，卓然见高枝。连林人不觉，独树众乃奇。提壶抚寒柯，远望时复为？吾生梦幻间，何世绁尘羁。"除秋菊与青松还有幽兰，如"幽兰生前庭，含薰待晚风。清风脱然至，见别萧艾中。行行失故路，任道或能通。觉悟当念还，鸟尽废良弓。"这些咏物诗写得都极富理趣，作者将自己对人生命运的看法亦都寄寓其内了。再有"栖栖失群鸟，日暮犹独飞。徘徊无定止，夜夜声转悲。厉响思清远，去往何依依。因值孤生松，敛翮遥来归。劲风无荣木，此荫独不哀。寄身已得所，千载欣有托。"常创造无我之境，即"以物观物，不知何者为我，何者为物″，那敛翮来归的失群鸟，东园枤立青松，前庭的幽兰，皆是诗人君子的象征，皆是陶诗物我合一的表现，且富有境界与理趣。摆脱了玄言诗的言之无物，又保留其"气象混沌，无可句摘"的特点。

他的诗风平淡而淳厚，平淡中见警策，平淡中见豪迈，诗味淡远。擅用白描手法来表达情感，使人韵味无穷，同时不炼字炼句，诗句往往信手拈来。例如上部分的《饮酒》系列中，有"在昔曾远游，直至东南隅。道路迥且长，风波阻中途。此行谁使然？似为饥所驱。倾身营一饱，少许便有馀。感此非名计，息驾归闲居"，为了饱食而远游即为奉禄而为官，"少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。"结尾忽然意识到这不是自己想要的追求，所以决定"息驾归闲居"，与屈原《离骚》中的感情相同"回朕车以复路兮，及行迷之未远”包括他在《归去来兮辞》里也说“悟已往之不谏，知来者之可追”，即陶渊明在面临屈原去留抉择时他选择离开那个污浊的官场，最后的警策使人心惊，看透俗世往往一瞬间。再有《杂诗》中，"素月出东岭，白日沦西阿。遥遥万里辉，荡荡空中景。风来入房户，夜中枕席冷。气变悟时易，不眠知夕永。欲言无予和，挥杯劝孤影。日月掷人去，有志不获骋。感此怀悲凄，终晓不能静"，很少的形容词平淡的白描，结尾处惜时的警策，还有如"古人惜寸阴，念此使人惧"等。陶渊明有"金刚怒目"的时候，例如《读山海经》"精卫衔微木，将以填沧海。刑天舞干戚，猛志固常在。同物既无虑，化去不复悔。徒设在惜心，良辰讵可待。"再如《咏荆轲》中"图穷事自至，豪主正怔嬴。惜哉剑术疏，奇功遂不成。其人虽已没，千载有馀馨。"歌颂复仇以及壮士发冲冠等，便是豪迈了。

使"自然"与″人伦″相结合。在《五柳先生传》中可知"性嗜酒，家贫不能自给。亲旧知其如此，每置酒招之。造饮辄尽，期在必醉。曾不吝惜去留"，常有亲友对其照顾补贴供他饮酒。例如《饮酒》中"清晨闻扣门，倒裳往自开。问子为谁予，田父有好怀。壶浆远见候，疑我与时乖。褴褛茅檐下，未足为高栖。一世尚皆同，愿君汩其泥。深感父老言，禀气寡所谐。纡辔诚可学，违己讵非迷"。

他将自己的躬耕实践融入诗中，使得人与田园相统一，超越了当时的隐士与名士诗。又不似谢灵运"模山范水"的繁冗与割裂，他的诗扩大了诗的审美范围，使得田园真正成为审美对象存在。例如《归园田居》中"晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不不足惜，但使愿无违"，再有《移居》:"春秋多佳日，登高赋新诗。过门更相呼，有酒斟酌之。务农各自归，闲暇则相思。相思则披衣，言笑无厌时。此理将不胜，无为忽去兹。衣食终须纪，力耕不吾欺″；

同时他的诗对后世的王维孟浩然有深远影响。如陶渊明诗风平淡，孟浩然诗亦被评为"淡得看不见诗了"，陶写"白日沦西阿，素月出东岭″，孟写"夕阳度西岭，池月渐东上″，陶写"暧暧远人村，依依墟里烟″，王维有"斜阳照墟落，穷巷牛羊归"，再有“渡头余落日，墟里上孤烟。复值接舆醉，狂歌五柳前”，可见二人对陶渊明意象的继承。

坚守"自然"的同时，又演生出"任真"与"委运顺化"，在自然中强调"天人合一"，达到人与自然的和谐统一。其思想虽有儒家"立名″与佛家"轮回"，以及自身的委运顺化，但陶渊明对其思想均有怀疑。例如《饮酒》中"吾生梦幻间，何事绁尘羁"即是对佛家思想的怀疑再有"行行失故路，任道或能通。觉悟当念还，鸟尽废良弓"则是对自己的道家思想以及"立名"思想怀疑。但他却能在自然与躬耕中坚守自我如"纡辔诚可学，违己讵非迷。且共欢此饮，吾驾不可回"再如"啸傲东轩下，聊复得此生"，饮酒赋诗成为他开脱自己的方式。关于"立名"思想，他在《拟古》诗中则写得很清楚，如"迢迢百尺楼，分明望四荒。暮作归云宅，朝为飞鸟堂。山河满目中，平原何茫茫。古时功名士，慷慨争此场。一旦百岁后，相与还北邙。松柏为人伐，高坟互低昂。颓基无遗主，游魂归何方？荣华诚足贵，亦复可怜伤。"再有"少时壮且厉，抚剑独行游。谁言行游近，张掖至幽州。饥食首阳薇，渴饮易水流。路旁两高坟，伯牙与庄周。此士难再得，吾行欲何求。""少年罕人事，游好在六经。行行向不惑，淹留固无物。竟抱固穷节，饥寒饱所更。敝庐交悲风，荒草没前庭。披褐守长夜，晨鸡不肯鸣。孟公不在兹，终以翳吾情"，此处则写出了陶年少时读书而现今发现读六经之不能经世，还不如像孟公般饮酒痛快。如上述排解，但生命的疑惑却一直存在如《拟古》中"忆我少壮时，无乐自欣豫。猛志逸四海，骞翮思远翥。荏苒岁月颓，此心稍已去。值欢无复娱，每每多忧虑。气力渐衰歇，转觉日不如。壑舟无须臾，引领不得住。前途当几许，未知止泊处。"生命的尽头要归于哪里一直是作者疑惑的。

陶渊明诗歌的思想内容与艺术风格