2024-3-2 一百五十九课
古文经典交流学习群 郭老师
郭志强，1996年毕业于河南大学历史系 ，中学高级教师，曾任《中学政史地》编辑部主任。
7.10子于是日哭，则不歌。
语音整理
我们今天来继续共同学习《论语·述而篇》的第十章。子于是日哭，则不歌。
第十章我们可以把它和第九章联系起来共同学习，因为它讲的内容都是与参加葬礼有关。
从文本上来看理解并不难，就是说，孔子如果当天去参加过葬礼，哭过丧，那么这一天他就不会再唱歌了。这也是一种慎独。在葬礼上哭丧，这是一种仪式，这是对死者的尊重，那么葬礼以后回到自己家里，他仍然保持一种悲伤的心情，就是慎独。
我们常讲一个人精神不好，常用的一个词，就是忽悲忽喜。一会儿非常高兴，一会儿非常悲伤，这是一个人精神状态不稳定的表现。而孔子主张悲喜有节，无论哪一种情绪都不能过分，都要有所节制。
在一个人刚刚参加完葬礼以后，不能违背礼制，马上表现出一些与之相反的情绪。这是对逝者的尊重，是个人修养的表现。
我们知道古代帝王在遇到天灾，或者是饥荒，或者是地震的时候，他也要做出相应的反应。比如减膳撤乐，吃的饭菜要减少，演奏的乐曲也要撤掉，同时还要救援，还要抚恤。就是这样的一个道理。因为别人都在受苦受难，你在这个时候儿是欢歌畅饮，那恐怕就要挨骂了。现在也如此，比如汶川地震以后，全国有三天都取消了歌舞娱乐活动，连网页、电视节目，都变成了黑白的，没有其他色彩出现，这也是对逝者的一种尊重。
也就是说，把别人的哀伤当做自己的哀伤。
我们也可以来推测一下，在孔子的日常生活中，如果不参加葬礼，他可能每天都会唱歌，说明他的内心还是非常开朗的。所以有人就推测，孔子周游列国，推行自己的主张而不得志，应该是郁郁寡欢的，但是实际上可能，孔子的内心还是比较快乐的，或者说是比较乐观的，不是一个很古板的人。
我们知道孔子是个教育家、思想家，但是在某种程度上，我们还可以说他是音乐家。比如他所弹奏的古琴曲《文王操》一直流传到现在。如果放到今天，那孔子应该也是一个歌唱家，如果听到别人唱歌唱的好，他一定会请求别人再唱一遍，他就跟着别人学，而且呢，学完以后自己唱的也很好（《述而篇》7.32)。由此我们可以看出，孔子对于音乐的喜爱是深入骨髓的，是来自灵魂深处的。他在齐国欣赏了《韶》乐以后说“三月不知肉味”。
可见他在音乐中获得了自己的快乐，而且也希望能通过音乐教化百姓，这个总要比去打仗文明的多，有效的多。
〔附〕7.32 子与人歌而善，必使反之，而后和之。
孙中兴详解
有人主张这章要连着上章一起，甚至皇侃的版本将两章合成一章。
孔子如果在当天吊丧哭过，就不会再在同一天唱歌。
如果连着上章读，这章就还是在“吊丧之日”的脉络下。如果就一般情况而言，表达的就是孔子的情绪以及礼的规定，都不在“哭”和“歌”的两个“悲”“喜”极端摆荡，笃守着情感的中庸之道。
“是日”有两种解释：何晏就云淡风轻地说“一日之中”，并没有特别说丧礼；皇侃说“即吊赴之日”，邢昺说是“闻丧之日”。后者似乎比较合情合理。
因为对于“是日”的解释不同，“哭”也就有不同的意义：朱子特别明指为“吊哭”，其他人则认为是一般的哭。
当时的丧礼显然是不“歌”的（《礼记·曲礼上》），此外，“望柩不歌”“不巷歌”“适墓不歌”，以及“哭日不歌”。
“歌”和“哭”对举，前者是值得高兴的事，后者则是悲哀的事（《荀子·解蔽》《淮南子·修务训》）。
人的喜怒哀乐是内心的情绪，这些情绪都要配合外在的礼节，这样才是孔子认为符应“天地万物合一”的“性命道合一”的最高境界。
〔按〕从养生角度看，情绪急剧大悲大喜，不但伤身，甚至致命。
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