1950年，大卫，雷斯曼(David Riesman)提出了大众文化和亚文化的差别：大众文化是“消极地接受了商业所给予的风格和价值”，而亚文化则是“积极地寻求一种小众的风格（在当时为爵士乐）”。于是， “听众操控了产品（因此也操控了生产者）”。个亚文化成员“即使没有他人在场，也会聆听某种音乐时，他是在一种想象就如同产品操控了听众一般”。因此，当一个亚文化成员“即使没有他人在场，也会聆听某种音乐时，他是在一种想象‘他人’在场的环境里聆听音乐的——他聆听音乐常常是为了要去和那些‘他人’建立关系”。
亚文化是人们建立关系、寻求归属感的方式，过去没有互联网，难以建立这种“关系”，只能存在于人们的臆想之中，或偶尔进行小范围的碰撞。而当现今整个媒介的发展进入到高度自由化甚至万物互联的阶段时，终于有了承载亚文化的土壤，亚文化社群在这个互联网的春天开始自由生长。
互联网解决了工业时代亚文化传播和社群组建的成本问题，使得每个人都可以十分容易地找到“组织”。中国oo后、90后和一大批80后的兴趣归属早已如洪水奔泻般破碎一地，分散到了无数个亚文化社群中。不逛A站、B站的人不会知道当下最火的UP主是谁；不玩网络游戏的人，也不会知道《英雄联盟》、《GTA5》在玩家群体真实生活中的地位。几乎所有网游玩家都是一群“没见过面”的好友，他们因游戏而相识、结群、战斗、恋爱，共同的二次元经历让他们成为不同于传统意义上的朋友，对从线上虚拟人物的认姻转换到线下活生生的“人”，这是自然而然的过程。和游戏有关的一切已成为重度玩家深入骨髓的生活上瘾，每次更新资料片、发售官方周边产品，都会引来玩家的一次次热捧。
如同“文艺青年”催生了“清新系”互联网产品（MONO、片刻、ONE·一个等），“二次元”催生了“脑洞系”互联网产品：弹幕视频网站、ACG²手游（崩坏学园、暖暖环游世界等）。当杨钰莹在湖南卫视晚会上与洛天依对唱，当机器姬Sophia拥有自己的经纪人时，我们看到亚文化社群的次元壁正在被不断打破。在这个新世代，定义人群的是你追逐的潮流品牌，是你手机中安装的App，是你微博的关注对象，是你微信订阅的公众号，是你玩的《炉石传说》，是你追的晋江连载、七月新番。一个亚文化社群，便如同有的群体记忆，其独特的命名系统赋予了社群隔绝外界的自身话语体系。这种体验和话语体系带来了许多现实特质：一致的语言风格、自我的存在感、团体的归属感以及粉碎次元壁的幻觉。
（本文来源于书籍《超级IP互联网新物种方法论》——吴声）
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