“婚姻是一座围城，城外的人想进去，城里的人想出来。” 我想大部分人都听过这句出自《围城》的名言。这个比喻，简单明了，轻易地囊括了几乎所有成年人。凡是对生活还抱有期望，或者说是抱有欲望的成年人，都会把自己分为其中的一类，无论是城里还是城外，面对婚姻，总有那么一些能引发共鸣的故事。
书中对爱情和婚姻的描写近乎写实，基本没有带戏剧色彩，反而让这平淡故事里所表述的深意更容易令人沉思。民国时期的爱情是那么的含蓄，常用的书信和偶尔的电话，还有礼节性的登门拜访，但婚姻却是十分高调，除去亲朋好友的动员和杂七杂八的物质准备，有一定社会地位的人家，还要登报昭告天下。这种极度的反差，筑起了这座围城高耸且坚固的外墙，入城不易，出城更难。
方鸿渐的感情经历丰富且坎坷，有人爱，也爱过别人。作为那个年代的留学生，见过世面，读过不少书，尤其他还是主修哲学，最终也还是没逃过世俗和偏见的无形之手。
所谓门当户对，只不过是权衡利弊的家族政治。鸿渐和死于非命的未婚妻淑英，一生从未谋面，更别说有任何感情，彻头彻尾是方周两家的政治工具，目的再明显不过，无非是都想扩充家族门面，就好像孩子们出生的那一刻就被父母作为了振兴家族的工具。读书虽然可行，但还是不如婚姻那般“方便快捷”，婚姻带来的是即刻享受，触手可及的资源便利，早已超过了夫妻二人的所谓幸福。淑英的不幸和鸿渐的解脱，带着一种不可言喻的讽刺，在两个家族之间暗中作祟，凭空维系的利益关系，早晚会被现实摔的粉碎。
鸿渐留洋归来，接受过西方自由民主教育，也并非在世俗面前毫无反抗之人，只是力不从心。
主人公鸿渐的魅力着实不小，他喜欢的人喜欢他，他不喜欢的人也喜欢他，但造化弄人的是，这两位是非常要好的闺蜜，这种三角关系，任何一边变长，就会有另外一边变短，除非有一边被扯断，否则三角永远没有结果。苏文纨和唐晓芙对鸿渐的感情，先后有别，主次有别，但鸿渐选择了无视偏见。在苏文纨这样一个出身豪门的大家闺秀面前，唐晓芙像是一个被文纨带着走的小女孩，虽有和鸿渐相爱的勇气，但也抵不住文纨所描述给她的关于鸿渐的过去，狠狠放弃，算是她敢爱敢恨的证据。鸿渐去内地教书后，就再也没有了对唐晓芙的故事，也许是作者可怜这样的一个女孩，不愿再让世俗去打扰。至于苏文纨，后来嫁给了一位差不多门当户对的所谓诗人，可以毫不客气的说，这段婚姻里没有爱情，一点都没有，但毫不影响文纨作一名阔太太心愿。多年之后她和鸿渐的再会，明显能看出那早已褪去的学生气，取而代之的社会名流般的傲气，婚姻带给她的成长跟变化一眼便知。
孙柔嘉和方鸿渐相识于一同去内地教书的路上，他俩的婚姻算是普世婚姻的一个缩影，在对世俗的步步妥协中被压垮。两人是日久生情，毕竟在内地教书的日子里，大家都没有可供选择的对象，在时间的催促下，草草完婚，这其中更多的是柔嘉的谦让和包容。民国时期的女人们确实地位较弱，这也让类似鸿渐这样能力一般，还总靠亲朋好友帮助做事的男人，在老婆面前也敢时不时耍出一副大男子主义的威风。婚后，两个家庭的世故和原本生活的琐碎，迅速朝这对夫妻压来，很快就到了无法退让和妥协的地步，让原本感情基础就不够深厚的两人争吵不断，女人倒不出的委屈和男人死要面子的固执，变着法子以各种形式在生活中上演，最终落一个不欢而散。
杨绛在书的附录里说到，《围城》里的角色和故事大部分都可以在钱钟书的朋友中找到原型，有些朋友看完会心一笑，有些朋友拒不承认。来源于生活的故事，朴素真实，容易引起思考和共鸣，尤其是悲剧。
婚姻不该是人生的必需品，它应该是爱情顺理成章的结果，而爱情的纯洁不该被任何世俗和偏见所绑架，夹杂了太多目的的婚姻就是一场交易，大部分交易双方的合作意愿不会太久。有很多人在忧虑当今的日益降低的结婚率，我觉得这其实是年轻一代人对婚姻有了更好的认知，不见得是坏事。需要搭伙过日子才能生存的年代早已过去，每个独立的个体靠自己努力就可以活得足够精彩，婚姻是锦上添花，宁缺毋滥，它从来都不是围城，活在世俗和偏见下才是。
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