知天命、尽人事的孔子

      说到孔子的思想，我们的印象中一般会有这样一些关键词：仁义，孝悌，忠恕，德政，礼乐，仁者，君子，快乐学习，知其不可为而为之，死生有命，富贵在天，还有一个重要的关键词，那就是：天命

        我们今天去看待孔子的思想，要放在春秋战国，百家争鸣的历史文化背景当中。

      孔子思想当中有一点非常重要，就是和而不同。他能与其他思想并置于同时代中，孔子思想并不是绝对地排斥其他思想的。

        比如说在有为和进取当中，他不是不顾客观环境因素地，一味地去做事情。所谓的“知其不可为而为之”，他是要在“为”到一定程度以后，也要考虑鸣金收兵，保全自身的。

实际上，孔子宣传自己思想主张并最终失败的过程，既是个人和时代之间的悲剧，也是理想与现实之间的悲剧。

如果说，我们没有看到孔子极大的悲哀、并不沉浸在这个悲哀当中，甚至他还能以快乐欣慰替代这种心情，那么，我们说，他的思想里其实已经有了非纯粹，非典型的儒家思想了。比如说“天命”观：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言”，“五十而知天命”，“道之将行也与，命也；道之将废也与，命也。”五十岁以后的，晚年的思想自然与之前相比，更不相同。

比如说道家思想的影子。如“道不行，乘桴浮于海”，“危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。”这种进退有节，不辱人格的，兼容其他思想流派的观点，正体现了孔子思想的深度和生命的宽度。

因此说，其实用“知天命，尽人事”替代“知其不可而为之”，来说明孔子以天下为己任的言行思想，是更准确的。孔子也向往曾皙描绘的春郊歌咏图，这是理想。现实的本真，总有一天会让我们看到。明知打不过，也要打一打，这种精神是可贵的。但是孔子却主张不把自己牺牲掉。这和后世愚忠于某一皇家的所谓儒生是大不相同的。

知天命是智慧的，尽人事是可敬的。孔子正是这样一个可敬、可信、可爱的，温柔敦厚的，宽广博大的，仁爱恭谨的大人长者。

了解了孔子的儒家思想的核心内容，我们就理解了孔子听完曾皙描述的理想社会之后为什么会“喟然叹曰：‘吾与点也’”，既赞且叹，正是孔子理想的丰满与现实的无奈之间的态度。