1.概要

①277经：何为律仪，何为不律仪。

②279经：六根不调伏，住于不律仪，未来世必受苦报；六根善调伏，生起律仪，未来世必受乐报。调伏六根生起律仪须精勤修习、正信心不二、善护离欲和六根门头。

2.律仪与不律仪

①不律仪：根境相触，心被境染，即为不律仪（六根对六境时，合心顺意马上产生染爱执着，反之就生起嗔恚烦恼，这叫不律仪）。

②律仪：根境相触，心不染着，不随境转，即为律仪（眼见色时，耳听声时，见仅是眼在见，不是我在见，心不随色尘转，根尘相触的当下，你脱开了，心不随境转 ）。

注意：师父说的“不是我在见”中的“我”指的是“我执，我见”，即不是我执在见，在抓取。（预习时自己的理解有歧义，要注意纠正）。

3.六根不调伏与六根善调伏

①六根不调伏：

a.六根不调伏，于未来世必受苦报。

b.多修习：要对六根进行训练，要调伏、关闭、守护、执持，不断修习多修习，才能趋向于舍，在未来世才能趋向于灭，趋入涅槃。

②六根善调伏：

a.六根善调伏，于未来世必受乐报。

b.道在逆境中成：一定要在不顺心不合意的时候去体会、观察，那个观察的深度才能体现出来，道在逆境中成。

4.如何调伏六根，生起律仪？

①勤修习：

a.初修习时，随外境转是正常的，发觉后再提起正念，拉回来，反复来回的体验。修习时，犯错误没有关系，怕只怕懈怠。

b.修行，不断的坚持努力，时间长了就能成为生命的一种惯性，修行已成为习性的生活形式，不解脱也难。

②正信心不二：

a.正信：对法要产生正信，信为道源功德母，要确信肯定以及一定的相信这个法确实能迈向解脱。

b.心不二：即专一之心，信也需要一心的信。目前要努力先把正见在心中树立，把法建好，让正法的力量慢慢加强，通过这个阶段正见的熏修，正信的树立，然后结合生活上的实际情况，进行六根的律仪的守护、关闭、执持，先在生活上去锻炼、磨练，长当勤修习。

③善护离欲念

a.把心安在离欲之中。因为离欲，所以面对顺心合意的境界，符合贪嗔痴的因缘现前  心也不再躁动。

b.“善护离欲念”的用功时间长了，反复耐心地护持，它会成为一种新的业力，新的惯性，新的习性。这种惯性、业力、习性是带着你直奔解脱，直接契入涅槃的。

c.修行要为自己修，自己要什么，心里要清楚。

④念佛：

a.念佛也是修心不二的方法。

b.念佛的时候，自然能分清妄想是妄想，佛号是佛号。

c.念到一心不乱时，每句佛号都是清清楚楚的，在这个瞬间去体会观察它的生、住、灭，去观察和体会其中的缘起性空，无常性、无我性、空性。

5.贪嗔痴与守护六根门头的关系

①六根触六境时，顺心合意的会贪，不顺心不合意的会嗔，贪与嗔是紧密相联的，嗔与贪都是由于无明产生的，就是痴。

②我们整个的修行过程，无非就是一个灭除贪嗔痴的过程。守护我们的六根门头，是断除贪嗔痴三毒很好的方法，也是最直接的方法，是趋向解脱的根本门径（因为我们的贪嗔痴基本上都是在六根里面起造作的）。

③守护根门，就是把进出根门的一切万象、现象看清楚，彻底把他们的造作观察清楚，对六根所产生的心理活动的整个过程进行深刻的分析。在根、尘、识三者合和生触时，所产生的受、想、思在内心里面的不同阶段，你要依于正见，在现象的当下，直接契入到法性空寂中。

6.“闲闲两耳全无用”——六根生起律仪时的殊胜清净

“万境万机俱寝息，一知一见尽消融；闲闲两耳全无用，坐到晨鸡与暮钟。”——石屋清珙

①六根不随六境转，任何尘境皆自消陨。一切根尘情识，分别知见，尽自消融。于此心念，无有生灭、来去，自心如如不动。

②远离一切相对，根尘俱泯，能所双亡。

③无用不是丧失六根功能，而是无执、对于万象尘境无染无识。

④坐能空却万有，万有不碍随身。

课后思考：

于六根中选取一个来分析怎么让自己生起律仪。

兮姐说这个题目是必选的，一定要写。好吧，鼓起勇气，直面它。

选哪个根门呢？师父讲在不顺心不合意之时，在苦迫逼来之时去体会观察，才更有深度，那么应该选一个最为执着的根门吧，因为执着越重，烦恼苦迫就会越深，体会也就更深。可是一个个根门慢慢捋起，很惭愧地发现，原来根根皆执着，门门都染爱。要从哪里写起？

正在纠结时，刚好将收到的海青长袍和居士服洗干净后收起，叠衣服的时候，看着这原始灰沉的色调，这朴拙随意的做工，这毫无身形的剪裁，这将人都要淹没了的宽袍大袖，想着偶尔穿一穿还蛮不错的，如果天天穿……，哦，怎么有些惶恐。这瞬息的惶恐，让我猛然意识到，这不就是眼根没有守护好？我在看这衣服时，不仅是眼在看了，同时“我执、我见”也在看了啊。于红尘俗世中浮沉几十载，早已色尘深住于心，喜爱美丽精致的东西，见到不怎么美丽不怎么精致的东西，很自然地就心随色转，不喜不安烦恼就生起来了。

师父说，发觉了心随境转后，没有关系，提起正念再拉回来，就这样反复练习，六根就会在这种勤修习中慢慢调伏。所以我想，怎么去生起律仪？首先应该做的就是学会在每个当下，去观察和抓住自己的每一个起心动念，观察自己每一个粘着在尘境中的时刻，然后用正法的力量拉回来，再拉回来，提醒自己一切都是无常的，无我的，空性的。“契入法性空寂”后，华裳革履、缁衣芒鞋，都是一样，无有分别。

知易行难，且行且努力，坚持不懈怠。

祝师父、大人、兮姐，各位师兄安！

危健  2017.12.28