看客

我国有一位大文豪，本来是学医的，后来受国民中的“看客”的影响，就弃医从文了；这个人是鲁迅。

他最初学医，是想要学成之后，“救治像我父亲似的被误的病人的疾苦，战争的时候便去当军医”。

他是在日本学医的。一次微生物课的课堂上，他看到教授放映的一些时事的画片。

“其时正当日俄战争的时候，关于战事的画片自然也就比较的多了，我在这一个讲堂中，便须常常随喜我那同学们的拍手和喝采。有一回，我竟在画片上忽然会见我久违的许多中国人了，一个绑在中间，许多站在左右，一样是强壮的体格，而显出麻木的神情。据解说，则绑着的是替俄*国做了军*事上的侦*探，正要被日*军*砍*下*头*颅*来示*众，而围着的便是来赏鉴这示众的盛举的人们。

这一学年没有完毕，我已经到了东京了，因为从那一回以后，我便觉得医学并非一件紧要事，凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。所以我们的第一要著，是在改变他们的精神，而善于改变精神的，我那时以为当然要推文艺，于是想提倡文艺运动了。”

后来，他受钱玄同委托，写起了小说。在他的小说中，多次写到了国民中的“看客”。

在《药》中，看客们一大早天没亮，就赶去城里看行＊刑＊革＊命＊党，“三三两两，鬼似的在那里徘徊” 。行刑的时候，看客们“颈项都伸得很长，仿佛许多鸭，被无形的手捏住了的，向上提着”。

在《阿Q正传》中，阿Q被押赴刑场行刑的路上，看客们听到阿Q唱出半句戏文，---“ ‘好！’从人从中，便发出豺狼的嗥叫一般的声音来”。在当时的阿Q眼里看来，看客们的眼睛是可怕的，比他曾经遇见过的狼还要可怕，“又钝又锋利，不但已经咀嚼了他的话，并且还要咀嚼他皮肉以外的东西，永是不远不近的跟他走。”

可能是我读书少，除了鲁迅，我还没见过其他作家笔下描写过看客们。而鲁迅描写得又是这样深刻，这样入木三分。

在生活中，我也亲眼见过很多看客。

比方说，无论任何时候，在大街上，只要有人吵架，那么以吵架者为中心，肯定会围上一圈人，伸长脖子，在那津津有味地驻足观看。如果吵架者吵着吵着转移了战场，这些人肯定也会亦步亦趋地跟着移动，像是蒲松龄笔下“缀行甚远”的“途中两狼”。

每次看到这种情形，我都觉得有些困惑，因为我并不觉得吵架有什么好看。相反，我觉得吵架时，当事者双方都面红耳赤、暴跳如雷，彼此恶言相向，不文明至极，实在难看，简直让人不忍直视。

不知道他们为什么就看得这么津津有味？猎奇心理？想听出吵架的起因和事件的来龙去脉？

在我们老家，每当有上了年纪的人去世，子孙们都会办一场丧事。

每次办丧事的时候，都会有一大帮人远远地站着观看，尤其是丧事的最后一天，奠“奠”的时候。那时候，是亡者下葬前夕，是丧事最隆重的时候。所有的亲友都会上奠行礼，礼毕之后，所有亲友围棺最后看一眼亡者（现在都是火化了，不知道还有没有这一步骤），然后摔老盆，起棺，亲友恸哭！

围观的人群中，多是些妇女老娘儿们，拖儿带女的；也有一些上了年纪的男人。年轻人却很少。都远远地围着看，一直到送葬队伍离开村庄，开始向田间地头的墓穴出发，才会散开。

我还是很困惑，不明白这有什么好看的！

按我的理解，有人去世了才要办丧事，而“物伤其类，兔死狐悲”，丧事是一件大哀的事，看了也会让人心里不舒服，大家应该远远地躲开才对啊，为什么村庄中的父老和老妇们对此会有如此大的兴趣呢？

回顾如今围观吵架的路人和围观丧事的乡亲们，再对比一百年前在法场上围观行刑的看客们，好像也没什么不同！

鲁迅说：“凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客”。我想，不管是过去还是现在，看客们都有一个共同点，那就是：“愚弱”，麻木，精神层面极度贫瘠！他们之所以能够津津有味的去欣赏同类的“悲”和“哀”、“愤怒”和“不堪”，只因他们精神上的空虚和麻木！

看来，即使时至信息时代的今天，对广大人民群众进行完善的精神文明建设，仍然是任重而道远的！

再过一百年会怎么样呢？我不知道。