原文:
“因此，结果竟是这样，和唯物主义相反，能动的方面却被唯心主义抽象地发展了，当然，唯心主义是不知道现实的、感性的活动本身的。费尔巴哈想要研究跟思想客体确实不同的感性客体，但是它没有把人的活动本身理解为对象性的[gegenstāndliche]活动。”
唯心主义看到了、肯定了认定主观能动性，但是颠倒了物质与意识的关系，把意识的能动性无限夸大了。“抽象的发展了”人的主观能动性，即把人们活动的现实的、具体的客观物质性抽象掉了，只剩下人们的意志、愿望等主观的东西。唯心主义就是，当在看到一个人的时候，它不会把你当成一个客观存在，认为这种肉体就是自身精神活动的一种表现。如果我没想你，你就不存在，想你了你就存在。我怎么认知你，你就是怎么样的。唯物主义是你在我就承认你，你不在我就不承认你存在这个世界。唯物主义承认客观存在，唯心主义不承认客观存在。唯心主义对事物的存在完全以自我为标准，但是唯物主义者却又把自我给弄丢了。人在看同一个物体，人就出现了变化，人的主体性在体现，人的思想在活动。任何一个事物存在的时候绝对不是一个纯粹的客观对象。我们认知他的过程就是对信息进行加工的过程。机械唯物主义只看到了物没看到人，唯心主义只看到了人没到物。
人的思考并不是凭空想出来的，他一定要有一个对象，这个对象要么是自然界要么是人类社会。人的活动就是思想，就是人的思考，他们忽略了实践本身。我们在认知世界中所形成的思想活动是作为人而存在的。人之所以区别于动物，就是因为人是有思想，能思考，如果不能思考，只知道吃吃喝喝就与动物没什么区别。费尔巴哈把实践活动理解成“卑污的犹太人的表现形式”。犹太人的经商活动，在费尔巴哈看来，就是说吃吃喝喝没有意义，简单的把实践理解成犹太人的利己活动，因此对实践不屑一顾，他不懂得实践的意义。实践是指人能动的改造客观世界的对象性活动，所谓对象性活动是指，实践是把人的目的、理想、知识、能力等本质力量对象化为客观现实的活动，这是实践区别于自然物质形态和动物本能活动的特殊本质。
《关于费尔巴哈的提纲》解读2
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