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1.孔德（Isidore Marie Auguste Francois Xavier Comte）
实证主义的创始人,被尊称为"社会学之父”。认为实证科学可以被用于人类社会行为的研究；认为可以将观察经验作为判断依据,可以归纳现象得到科学定律。 著作：《论实证精神》等。
孔德在研究中指出人类进化分为三个阶段:神学阶段-玄学阶段-实证阶段。一是神学阶段,不能解释自然,充满恐惧,因此信仰和膜拜神话。二是玄学阶段,是“形而上学”的阶段,上帝或神圣的力量的意志被抽象概念所取代。三是实证阶段,也是科学的阶段,运用观察、分类探求彼此的关系,获得结果。
强调社会学研究应从经验事实出发，研究个人、家庭。
孔德的实证主义虽存在不足,但对推动现代科学和科学精神起到很大作用,对传播学领域的经验学派影响深远。孔德的思想与传播学关系不大,但孔德的意义在于催生了以经验为基础的新兴社会学科。这一学科认为科学建立在以事实的观察而非单纯的逻辑推演之上；在此基础上,涂尔干引入量化研究,提出了实证主义的方法论,奠定了实证社会科学的基础。实证主义和经验主义最终在美国得以融合形成了此后的批判学派。
2.斯宾塞（Herbert Spencer）
早期社会学先驱，被称为"社会达尔文主义之父”、“进化论的先驱”。提出了社会有机体理论，认为社会从同质到异质、从简单到复杂、从集中到分化，变成越来越具有内聚力的完整的“社会有机体”。著作有《社会静力学》等。提出把进化理论的“适者生存”应用在社会学上,尤其是教育及阶级斗争中。他认为自由放任的资本主义是社会进步的关键,无情的经济竞争使人类获得与自然相媲美的效率,因此资本主义是社会进步的理想机制。社会达尔文主义所表达的“变异”将芝加哥学派库利、帕克等引入社会学研究领域。
3.塔尔德（Jean Gabriel Tarde）
是模仿理论的创始人。专门研究近代社会中的报纸的作用。著作有《模仿的法则》、《民意与集群》。
认为发明、模仿是人类最基本的活动。发明极少见，而模仿最常见。有意识模仿是社会化过程中的模仿，无意识模仿是集合行为中的模仿。模仿是通过人的接触和交流而产生的，既然模仿是“最基本的社会现象”，那么传播是最基本的互动渠道。模仿理论在研究传播在个人社会化中的作用以及后期的创新扩散论具有重要影响。
模仿理论影响了“创新扩散理论”和“社会学习理论”。认为新思想的采纳过程遵循以时间为横轴的S型曲线；地位较高的个体相对较早采纳创新思想，通过模仿创新自上层向下层扩散；当创新与已被接受的观点越接近，被模仿的可能性越大。
区分了公众和集群的概念。认为公众（public）与集群/乌合之众/群众（crowd）不同，是由分散的个体组成的纯粹精神上的集体。（而集群是临时聚集的人群，物理空间相近，心理特征相同，容易受到外界心理暗示，表现出非理性特征。——勒庞）
详细分析了舆论的结构及其形成、运作过程，认为舆论是报刊上公众的“精神纽带”；报刊在“理性的舆论”形成过程中发挥着重要作用。
关注人际传播的中介作用，认为报纸的影响只有通过人际交谈的协调，才能真正发挥作用。观点中暗含人际网络、两级传播等概念，影响了经验学派的研究。
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