------你的贪心也是你的舟
风云是学
今天的课程是我的心学课《跟<西游记>学成佛》一百讲导入课的第二次课程。按照我们预先的安排。本次大课将安排两次导入课，今天是第二次。我给这个课命了一个名叫《左手西游右手红楼》。加了一个副标题：你的贪心也是你的舟。
可能我们就会问了，贪心是好东西吗？为什么老师会讲贪心也是你的舟了？谁能明白的对别人说贪心是好的呢？其实呢，任何生命的表现，只是一种表现。生命的表现背后是宇宙唯一的弥漫的独一无二的力量，我们把它称之为能量的话，那么它是同一种东西。支持太极宇宙的阴与阳的背后，一定是统一的无极的能量。所以说从本质上讲。如果滤掉贪心本身对于物质和欲望这个执着，贪心不过是一种有了还想有，多了还想多的不满足的倾向性能量，而且每个人都有。
——它实质上是非常强大的，我们可以从小孩的反应，从六岁前小孩的反应就可以看到，贪心是生命的本性。只是由于我们生下来之后有了这个身体被眼耳鼻舌身意所衍生的色声香味触法，使我们的灵魂方向用反了，所以这个能量變成有碍于我们生命发展、并且反动于因果的方式在呈现。释迦牟尼佛，当年曾经把它列为佛家三毒之首，讲贪嗔痴。认为这三毒实在是生命觉悟的巨大障礙，不是說這個能量本身，是說它相反了，越過了平衡與規則。
再后来，我们又加上了慢心和疑心，这样贪嗔痴慢疑共同构成我们修行觉悟、取得自由得到大自在的五个拦路虎。而贪心一直是首位。这当下的国家反贪已经进行了几年了，贪这个词都不用说。无论从我们民间还是从社会的主流意识形态都不认为它是个好东西。那么我们大多数人的采取的方式是回避掩盖，并且是伪装这样的一种方式，以使得我们看起来符合一个好人的标准。
当然我这里来说，不是鼓励你的贪心，是因为我们刚才讲了，由于我们的眼耳鼻舌身意所洐生的认识系统，它是物质化的，它是下坠的，所以我们这个本来的生命能量就被我们用成了贪婪了。我们曾经讲过，成功和失败跟我们的开车的时候前进和后退是一样难也是一样容易的，它是同一根挡杆上由于不同的方向变化出来的反应。
那么我们就要说，如果我们在另外的一个维度升华我们的境界，打开我们的更大智慧，贪心它本来就可以变成精进之心、精益之心。它也只是一个方向的问题。当然我们讲了，他的前提是需要不一样的格局，不一样的生命结构和不一样的生命高度才能驾驭。这就使得我们无法在眼耳鼻舌身意所获得的知识和智慧范畴去驾驭这个东西。
我们举个例子。火好不好呢？没有火食物就不能热熟。可是用火错误了，可以毁城灭国。从一个倾向性的生命能量来说，我这里要讲清楚的是，真正大智慧的对待，不是一味去压抑，而是设法去转化。这句话我再重复一遍。每一个倾向性的生命能量原本无善无恶，真正大智慧的对待，不是一味去压抑，而是设法去转化。就火本身来说，没有绝对的好坏。钱也没有，其他任何物质都没有。是我们心使我们灵魂的能量的方向性生成了，它是个自关重要的因素。驱动汽车向前的是火。驱动火箭冲出大气层的是火，烧毁房屋的也是火。所以我们分析下我们生命的能量，很多时候，由于我们得到的知识不够深邃和正確，我们可能在对待某个方面的事务上是专家，但是，我们对自己生命内里的能量驾驭，往往并没有一个高屋建瓴的认识，也没有把它作为一个人生最重要的范畴进行研究、进行思维、进行锤炼。
那么我们说左手西游右手红楼，如果真有一个大智慧和大境界，摸不准我们就可以实现一个无遗憾的人生了。它可以在我们内在的境界和外在的事功上达到前所未有的高度。我们将不会采取向内压抑生命能量的方式。我们将会把情绪作为生命的原矿。因为我们的境界智慧，可以从我们生命本身，提取自信的能量，采取开放的生命态度。在我看来，那些世界成大功的人士，其实也不过是把贪心换了一个方向，從而使他们得以雄立于历史，成功于行业。
所以，每一个此刻在听讲的你，如果真正的洞知中华心学之妙，也一样可以升高生命的维度来处理我们生命的能量，使得我们习惯式地压抑和掩盖自己内在生命能量的方式，变回开放的本能。这是我们这个课程要带给大家的觉醒之关键处。我要着重强调的是，做为生命能量的自我压抑，往往使我们看上去符合一个好人的标准。我们中国人现在的大脑特别发达，要做到这一点，那还真是不难。但是真正的使這顆心得到自在且合義，就不是一個簡單的事。伸出手來，拍拍皮球是簡單的，誰都會來這麼兩下，可是要成為高手林立、阻擋很猛的一級賽場裡真正的灌籃者，需要創造和錘鍊的東西是很多的，從內到外，都要一個脫胎換骨。
那些被扒出来的贪官，他们都非常精通于如何在人前扮演一个好人。可是他们贪婪无耻的程度，令人惊讶。每当看到他们的人生历程，我的内心也往往为他们遗憾。就本身来说，生命追求上进，这是非常好的一个倾向性能量。可是在物欲横流，泥沙俱下的世界，我们生命的价值观。急转了我们这样一个能量的方向，使得我没有完成人生的觉醒，就一头投进了物欲的泥潭。
我经常说，如果你没有闻道、没有明道前，上天没有让你发财，我恭喜你，因为这表明上天是爱你的。你在没有一个更高的生命觉醒的时候，拥有了更多的实现你利欲的手段，并不一定是一件好事。反过来讲，如果我们只是把生命的本能，这样一个不断向往好，不断希望有一种高配的生活状态，这样的一个正常的生命的方向、愿望，这样一个能量只是取其压抑的方式、压抑的手段，其结果并不妙。
中华文化心学的原典本意，绝对不是让我们对生命能量去自我压抑。包括我们现在通常所说，国学里经常讲到的，原典核心都是暢以則之。以前大成儒家讲礼。礼绝对不是自我压抑。翻开《论语》，子路、冉有、曾晳、公西华侍坐章，我们会看到过去的圣者跟弟子们在一起都问他们你们的志向，不是压抑。每一种生命的志向，在孔子那里也不是简单的去评价。比方说子张。他来学的时候就是学干禄，会目的性非常明晰。 我要去当官，我要取得俸禄。
我们这个文化，孔子当年在论语之中曾经阐述过上古心学。他有一句话，我们现在只是把它读小了。他说，誠者天之道也，誠之者人之道也。反观我们，很多时候我上节课讲，我们人生有且只有四维关系：人与自己的关系，本质上是与道的关系，人与天地的关系，人与人的关系，人与物的关系，我们大多数的时候。缺失了上位的两个关系。一来我们就讲人与人的关系、人与物的关系。这是从幼儿园、幼稚园，小的时候，父母、幼儿园老师就给我们灌输的。在我们生命能量自如勃发的六岁以前，特别是两三岁，我们的独立性，我们的自我意识成长，到六岁这段区间，我们的许多本来无善无恶的生命能量是被错误而粗暴的对待。这就使得我们全民族其实养成了一个不好的、并不智慧的生命自处方式，就是自我对待方式： 我们对自己不诚实。糟糕的是：我們不斷的表演給別人看，我們對人對事“誠實”。
这样的一种方式，使得我们大多数的生命格局。采取了一个自保恐惧的发心，而不是采取的是开放、与宇宙能量完全打開对接的方式。由于是恐惧的發起意識，那么我们跟宇宙这样一个能量资源，往往是隔断的。這使得我们的智慧等级普遍来讲，如果按霍金斯博士他的能量图来讲，基本上处于两百以下。那就是一个内耗、消耗的生命格局。
如果我们不能在生命的根处，在文化的根本处，重新获得一个自我振作，在这个部分能够有一个清醒的对视，使我们的生命能級，可以打开自我内耗和反覆在低能級上纏繞的这个怪圈，这样一个庞大的族群，真正的生命重整，那就是个未知数。关于这个部分。我刚才所讲的，其实是我们上节课已经在回顾的这个中华文化的时候讲到的这个部分，它的延续。
我们要讲清楚的是，既然宇宙的运转是非常有规律的，银河有它的纪元。太阳系有他的太阳年。我们在地球上，我们有自己一年三百六十五日的春夏秋冬。一阳复始万象更新，生命的存在是一个生生不息的循环。那麼在这样的一个非常智慧的循环大系统中，我们中华的文化，在我看来，它就不是一个偶然的现象，偶然的积累。如果它也是一个系统的，在我们现在还不能明晰、不能明确按照科学的手段发现他的主使力量，我們起碼也应该有一个开放的认识，那就是真正的告訴自己“無知”，然後放下自以為是的成見。如果它果是一个系统的，是一个更大智慧做出的安排，我們就或許不會錯過這個機會。
上下五千年中，前二千五百年到后二千五百年，在今天这样一个节点上，我们升高一下思維的維度，就会看到一個端倪。我们中华文化经历了多个版本。到明清时代是有一个大集成的时代，在官方生成了《永乐大典》和《四库全书》，在民间呢，是生成了四大名著。就传播和影响而言，官方做的这个文化洋洋大观，但是有点像把钥匙做的比城还大。拿起来可能连城池都看不见，更别说找到门登堂入室，所以他历来都属于一小撮专家们啃的东西。在民间的文化基层呢，結成了四大名著和相关的话本小说，因为他采取了小说的方式用的戏本的手法结构，用戏剧的方式来展示和推广，人們獲得了傳播的廣度，卻容易被情節圈佔，把這個包“阿伽陀藥”的樹葉當成了重心，並不斷的修補和粉飾、裝點於它。其實也并没有使我中国人把中华生命科学文化的精髓变成打开个体生命围城的钥匙，这样一來大多数人都迷于情节的表象，无法在一个宏阔的结构上化简它，结构出解开自己人生方程的智慧。
也就是说中华文化并没有如老祖宗所愿，升级成为普遍意义的信仰。他在文士圈里，在绝大多数的场合，只是成为支撑文人为政治威权力和经济财富力的帮工帮凶与帮闲的工具。而在民间，主要是提供娱乐消遣的介质。中华文化的本质。是具足开放、自信、精益、礼让、厚德、超然的内圣外王系统。是让生命自由而自强一体的生命支持系统程序；但是历史的封塞太久，各种意识横陈，特别是丧失传统文化精神的时代，国学不求于体，而急躁于用。传统不用于心而迷于器，这样捡了芝麻丢了钻石的情况比比皆是。可喜的是，历史的趋势是所有的领域都在向心学过渡，所有的关键也都进入了心学的殿堂。在这样的天地趋势里，真正聪明的人，知道洞烛机先去调整自己与趋势同行。找到财富自由和身体自由的根本，实现我们的智慧开启和灵性自由。从人类科学的方式上，我们看到，宏观的宇宙天体物理学、微观的宇宙量子力学都在论证心学的伟大。
物質科学和生命科学，也就是我们的道学、佛学，毕竟会在一个高点上汇合。科学在不断的论证並糾正过去科学的狭隘和错误之中，在揭示我们佛法道法的伟大和真理。所以在今天不管我们从事哪一个行业，了解我们中华传统文化的精髓部分，过去讲的道术器三学这个道学部分，它不是只是一个说法，它是非常具有力量的。当我们这里说左手西游右手红楼的意思，好似我们说左手老子右手孔子。为什么这样说呢？
因为我们人的生活在根本的结构上，智慧的人要知道它的两个面向。就像我们看月亮，大多数时候我们只能看到它一面的圆缺，那一面的圆缺并不是月亮的全部，它还有它的背面可能是一个更为本质的存在。人的一生呢有世法和出世法的学问才构成一个完整的圆。过去『紅樓夢』之中，曹雪芹专门讲到了人间这个地方，说在这里，不管如何努力，我们也都是为他人做嫁衣裳：“甚荒唐，错把他乡作故乡”。所以我们不應只在一个狭隘的范围里理解它。
笼统来说，世法也就是利欲的生活。那些在世法之中伟大的人物，也不过是突破了自己的一已利欲，而关注更多人的利与欲的得失。世法的利欲生活是以物质为载体，以物质为判断。其实在另外一个维度，我们看到已经让多少生命多少事在这里竹篮打水一场空。没有灵性觉醒的生活就是一场南柯一梦。那么我们《跟<西游记>学成佛》，其实也可以叫《跟<西游记>学出世的智慧》。它是会完整我们的知识与智慧结构而来的一个大课。
请注意我在这里反复地论述了一个结构，我们大多数人对于生命的本质分析是没有化简的，是一系列现象的累积。碰到问题大致也是用经验来对待。其实智者不是这样。我们《跟西游记学成佛》的这个课程呢，三个月的时间，每天花一点点时间和付出。我希望带给大家在此生之中最重要的一个维度的成长。中国人过去有一句俗话讲闭目养神，现代生活这样五彩缤纷，花花世界这么变幻迷离，我们大多数人难得闭目。世界这块大屏幕里，由于现在技术的发达，我们自己还有许多小屏幕，被外在的信息引发的非常外向。再内向的人都变得外求。真正闭目的时候，脑袋里还是在放电影。许多人很早就睡眠不好，神经紧张。然后我们就想到如何去吃营养品，如何进行物质保养。其实作为养神这个部分来说，它是要向内用力的。大多数时候由于我们分不清脑和心是两个不同的系统，我们被观念迷惑，有相当部分的人去学佛法，走入宗教到处听课，很多时候也只是学了一些观念。观念可不是力量。觀念佛法恰恰是障礙，其實連“法障”都算不到，它頂多算是一些意象疊加的東西。
如何才能够使得自己不在心灵渴望自由与现实被动触碰之间使自己强大，而不是被消费与消耗了，这真的不是物质与金钱多了就能解决的问题。释迦牟尼佛当年曾经把人的苦概括为八个方面，曰：生、老、病、死、爱别离、求不得、怨憎会、五阴盛。其中这个五阴盛，阴就是遮蔽的意思，叫五遮蔽。遮蔽嘛，掩盖嘛，就是指的色、受、想、行、识，我们人一生就在受制于这个东西。在没智慧的时候，这些部分带给我们一点象刀头蜜一样的甜美，可是也同时生出无尽的烦恼。在过去呢，佛家道家的修炼，由于他们采用的是宗教的方式，必然是以出家的方式，就是尽量少受这五阴盛的干扰。
其实这五阴盛人人有份。由于境界和智慧的不同，在世间八风，也就是佛家指的八件事：利、毁、衰、誉、称、讥、苦、乐，它们都会摇动我们的思想，都会摇动我们的心。又由于我们特别看重别人对我们的态度，在这样的一个状态下使我们活得特别艰难和狼狽，只是大多數人習慣而不覺。在高層看是這樣。不管有钱的没钱的其实内心的苦，而且都是很深和很广的，所以過去覺者講“苦海無邊”。那有個頭呢？一波未平一波起，没有三天好日子过。这是许多人都能感同身受的。人生有几个人能够抵制名利与欲望的红舞鞋的引诱？而将生命一代又一代地跌落红尘。
現實中，我们大多数人不是出家人，大多数人在世间都有自己的工作与责任。其实我们要的只是平衡。在现实中很多人却无法处理好这个关系。特别是我们到了一定的苦恼的节点之后，包括家庭的、感情的、工作的，等等的问题都出来了，让我们超过了当下的承受限度的时候，我们会非常苦闷，就在那里想要做一个鱼与熊掌之间的取舍。当然我们也知道北京有一个龙泉寺，在那里许多中国顶尖的专家都进入了寺庙，一心不问窗外事，就在那里修行。他们是否就代表了我们唯一的方向，解脱的方向呢？我要讲的是，其实佛家、佛法和道法是非常积极的生命学问。它绝对不是一个消极和一个简单取舍。如果我们仅仅只能够做一个鱼与熊掌之间的分割，特别是我们进到宗教中去，万一不幸遇到瞎子给盲人引路，误入歧途还不知道误在哪里，那就太可悲了！那么我们另外一些人呢，又跟从现实中那些成功人士、著名大佬、励志人物，啊，前天看他们的东西，天天打鸡血，到头来很少会有象他们一样成功。因为成功，每一片树叶都是不一样的，怎么可能复制呢？到头来大多数人弄得疲惫不堪。
我们有些人想向一些老师问还不好意思问，只是他很想问说，如何能够取得物质和精神一起的大成功呢?得到的回答可能就是，你这么贪心，鱼与熊掌怎么能够兼得呢？
的确，贪嗔痴是生命的三毒。刚才我们讲了，连同慢心和疑心，这五个方面与五阴盛合，简直就封锁了我们大多数人去打开生命的围城，见到朗朗青天的可能。但是我们《跟西游记学成佛》这个课程就是要来解决这个问题的。
既然人人皆有佛性，有自性，也同时有利益和爱欲的需要。我们人生是有五个方面，可以簡约一点说是四个方面的集合体，每个人都是。我们怎么好意思知道我们的心灵为肉体打工，肉体又只为利欲打工而無動於衷呢？反过来讲，我们又怎么好意思，只是让灵性和智慧去独立得到发展，却把肉体的八戒和利益的沙僧丢下不管呢？事实上我们也做不到。这样就使得大多数人处在纠结之中。
让我们能够听懂的耳朵，有机缘连接那亘古久远的生命天响，打通我们世法和出世法的奇经八脉，实现我们外在事功与内在境界智慧的一起升华。在心学复兴的伟大文化时代，开出属于自己的无愧于时代的璀璨的生命之花。通过《跟西游记学成佛》，你一定会发现你的贪心，其实换个方式和境界操作，它会成为你度过茫茫生命汪洋的一条有力的舟舰。
真正到打開生命的望眼，那就真的可以看到此言真實不虛：你的貪心，也是你的舟。只是記得，你的方向和維度必須來一個根本的擊轉，那時你誠心誠意的打開自己，快快樂樂的回歸故鄉。
我们今天正式的讲课就先到这里。接下来，我将从反馈回来的问题，在接下来的时间里，给大家做一些解答。
以下进入答疑环节。
（答疑将连载）
（啟嘉春秋 『跟「西遊記」學成佛』前導課）
（錄音整理 青霞）
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