在史铁生的眼中，人生有三种最为根本的困境。
第一，人生来只能注定是自己，人生来注定是活在无数他人中间并且无法与他人彻底沟通。这意味着孤独。第二，人生来就有欲望，人实现欲望的能力永远赶不上他欲望的能力。这是一个永恒的距离。第三，人生来不想死，可人生来就是在走向死。这意味着恐惧。
今年二十七八岁的我，集齐了前两个困境——孤独、永恒的距离。
孤独是感的到来是从七岁开始的，当时年龄的差距就好似阶级的差别，每差一岁，差一个年级，也就差了一个玩乐的朋友圈。当年的朋友圈和现在的微信朋友圈有本质的区别，但是又在一定程度上加重了现今微信朋友圈那种“隐私”的观念。那是真正的道不同不相为谋，志不同不相为友，具有严重的排他性。
如今的孤独，应该是一种心灵上的。打开各种电子产品，各式app。但因为话题以及兴趣的区别，找不到可以一起聊的人，久而久之不想跟人交流，也不想联系朋友。昨天一个大学朋友，找另个朋友要到我的联系方式，电话里的熟悉声音，一瞬间把时间切换到3年前在大学草坪上一起喝酒，一起海侃聊人生聊理想的场景。现今大多数遇到的一种情况，就是与人聊天感觉聊不到一块，有种刘震云《一句话顶一万句》里面那种“说不上”的无奈感。偶尔遇到自己异常喜欢的事物，分享欲望膨胀，急于分享给周围的人们，但经常遇到的状况只能用一句话来概述：“突然觉得，把喜欢的东西分享给不懂得人，是一种自取其辱式的孤独”。
爱情经常是人们在应对这一困境的神器，确实在一定程度上能够缓解些许孤独感。但是对于不喜欢的人，厌倦总会在热恋期结束，新鲜感褪去后准时到来。有的人能够出卖自己的精神，出卖自己的灵魂。对着让自己厌倦，甚至作呕的对方，惺惺作态的表现出一种非你不娶，非子不嫁的深情。那是一种怎样的折磨，肉体可以出卖，但是灵魂又怎么忍心出卖。王朔在《过把瘾就死》里面写道的杜梅，就该是这样的人吧。“有人可以不爱谁了，或者人家不爱她了，再去爱一个，我不行。我跟人睡过觉也不代表我就爱她”杜梅含泪吼叫的画面感从小说来到现实。我还是联想到了《巴别塔之犬》，“人的孤独感是天生的，究竟怎样才能跨越两颗心灵之间的天地？”
无论爱情能否美满，欲望带着一种永恒的距离，始终会出现在大家的生活，除非你不食人间烟火。
佛教中所说的五毒心，贪、嗔、痴、慢、疑五种心，贪为首毒。贪有很多种，普通意义上讲有财、色、名、食、睡五欲之贪。有人说：人是光着身子来到世界，死也是光着身子离开。正所谓生不带来，死不带去。那我们为什么还要在活着的时候那样的拼命？
为了得到人生活着的意义，这时候就有了贪，也就是欲望。人一辈子就好像在镇元大仙的乾坤袖里面打滚，从而度过我们的一生。因为我们贪五欲，所以心甘情愿被它束缚，成为它的奴隶，甚至心安理得地让它牵着鼻子走。我们除了晚上睡觉，从早到晚为生活奔波，忙工作，忙于发财、享乐，同时又追求种种名誉、地位，有的还不择手段，不讲道德。到了某一段年龄又对色欲（淫欲）有种种的欲望，为了追求感观享乐，可以不讲家庭责任和社会道德。
随着市场话进程的日益深入，中国进入一个转型期，在转型期中，经济收入成为社会地位的重要经济指标之一，因此二十七八岁的我们也遇到了“需要与拥有之间的倒错规律”，通俗的说，就是我们目前所急需的，想要的各种资源，包含结婚三件套：房子、车子、女友，在现阶段都没有；但是我们不难想象，当我们年纪变大，什么都不再需要得那么迫切的时候，却什么都有了。
“始皇既平六国，凡平生志欲无不遂，唯不可必得志者，寿耳”。秦始皇一统六国后，天下万物收于麾下，只有得不到长寿。于是始皇晚年派徐福到海外搜寻不老仙丹，也说明了，千古帝王心中隐匿着的恐惧。
生来不想死，可人生来就是在走向死。这意味着恐惧。佛教中的六道轮回，也该是对死的一种恐惧吧，既然人的意识存在，我还是我，只是更换了一个形体，或猪或狗。因果循环论也是为了解脱人们对于死亡的恐惧，寄希望于多行善意，寻得善果，以达到超脱于死亡的存在。
从哪一刻，我开始关注生死？
从我开始感知自己身体开始，感知身体的各个部位，除去心灵外的躯体。从此病痛后，我的第一反应不再是我身体不舒服，而是直接感知我身上的哪个部位哪一器官。
今年我二十七八岁，在孤独和追逐贪的距离中，永恒的寻觅着。去寻找，你就会发现。
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