一家女百家求

古语道：“一家女百家求”，此语在李渔的《怜香伴》出现过，在《增广贤文》里也曾出现，足以说明认可度之高。意思也简单明了：一户人家有待字闺中的女子，就会有一百户人家上门提亲；一女至妙龄尚未婚配，就意味着谁都有娶到她的可能，可以任人追求。哈，一种“开放”的竞争环境呢。

乍看女方有一种稳坐钓鱼台的优越感和主动权，而实际正好相反。

男家选派媒人前来“求”的过程自然也是女家广选的过程，按说吧，双方互选倒也算很充分了。可细一想，还是缺漏了点什么——如果此女心中已然有了中意的人选，可前来求婚的百家里偏没有该男家派来的媒婆呢？闺女自个儿呢又羞羞答答自始至终不愿向父母和媒人（媒婆媒汉从来都是男方来请，没有女方为此低鼻子下眼的，否则给人的感觉是闺女嫁不出去，无人理睬）说出自己心事，那最终岂不是极可能错配姻缘了嘛。汤显祖《牡丹亭·第一出·蝶恋花》表述的便是此情形：“忙处抛人闲处住，百计思量，没个为欢处。白日消磨肠断句，世间只有情难诉。玉茗堂前朝复暮，红烛迎人，俊得江山助。但是相思莫相负，牡丹亭上三生路。”

甭问，铁定有那种听天由命的（女）主儿的，但更多的应该是干脆兀自出击，将命运掌握在自己手里。毕竟一辈子的事儿嘛，漫长的几十年只能与一个没感觉的男人一起度过，想想都窝心得可怕。于是便有了《郑风·女曰鸡鸣》中的“宜言饮酒，与子偕老。琴瑟在御，莫不静好”，意思是说，你我同饮一杯，结为夫妻吧，将来必定天天好日子。此语义看，应该是女性口吻。《邶风·击鼓》中的“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老”，也基本同路——今儿俺小女子就对你发誓：不论生死，俺小妮子都死心塌地跟你在一起；从我们相互牵手那一刻开始，俺小妮子就下定决心了，与你一辈子慢慢变老。《王风·大车》中的“榖则异室，死则同穴。谓予不信，有如皦日”，更是发出了生死不渝的誓言，意思是：活着不能在一室，死后同埋一个坑。我说的话你不信，那就对着老天让太阳来作证。或问：那你怎么知道这是女人的声音而非男人的表白呢？简单，那个时代里，死后与谁同穴，其决定权在男人那里。

还是《诗经》，《王风·采葛》里描写一个女子对男子的思念，急切之情如跃纸上：“彼采葛兮，一日不见，如三月兮！彼采萧兮，一日不见，如三秋兮！彼采艾兮，一日不见，如三岁兮！"——且慢，在一般的注本里，都认为是男子对女子的诉请，怎么到你这儿却成了女对男呢？笔者的依据很简单：葛属多年生草质藤本植物，块根肥厚圆柱状，外形类似现在的红薯和山药，至今依然属药食同源植物。而要命的是，葛不像红薯和山药种植在平地甚至房前屋后，而是基本都野生于高低落差很大的坡地、沟谷、向阳矮小灌木丛中，深埋与土石里，在那个原始时代里，采收非常不易。茎皮纤维供织布和造纸用。古代应用甚广，葛衣、葛巾均为平民服饰，葛纸、葛绳应用亦久。葛粉和葛花用于解酒。《韩非子·五蠹》记载，尧怕服装，是“冬日麑裘，夏日葛衣。”那不就简单了——这样的苦累活计是该男人坐还是女人去做？如此一来，那就简单了：那个劳动效率高，身手矫健的小伙子，自然就成了众多同龄女子的追逐对象。

再后来呢，对爱情的女声诉求那就够多了。

晚唐著名诗人韦庄有一首《思帝乡》，更加憨直泼辣：“春日游，杏花吹满头，陌上谁家年少，足风流。妾拟将身嫁与，一生休。纵被无情弃，不能羞。”汉无名氏所作乐府诗《上邪》，描写一位女子用五种绝不可能发生的自然现象表达自己坚贞的情意：“上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷震震夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！”敦煌曲子词里有一首《菩萨蛮》：“枕前发尽千般愿，要休且待青山烂。水面上秤锤浮，直待黄河彻底枯。白日参辰现，北斗回南面。休即未能休，且待三更见日头。”明朝文学家冯梦龙有一首歌《分离》与上面两首诗词有异曲同工之妙：“要分离，除非是天做了地；要分离，除非是东做了西；要分离，除非是官做了吏。你要分时分不得我，我要离时离不得你。就死在黄泉也，做不得分离鬼。”元代书法家赵孟嫌妻子管夫人年老色衰，欲纳妾，管夫人写了下面这首《我侬词》作答，老赵读罢立刻打消了丈夫纳妾的念头：“你侬我侬，忒煞情多。情多处热如火。把一块泥，捻一个你，塑一个我。将咱两个，一齐打破，用水调和。再捻一个你，再塑一个我。我泥中有你，你泥中有我。与你生同一个衾，死同一个椁。”晚唐李商隐是写情的高手，他的《暮秋独游曲江》，用江水表现爱情，表示情意绵绵不绝：“荷叶生时春恨生，荷叶枯时秋恨成。深知身在情长在，怅望江头江水声。”北宋张先的《木兰花》更进一步：“相离徒有相逢梦，门外马蹄尘已动。怨歌留待醉时听，远目不堪空际送。今宵风月知谁共，声咽琵琶槽上凤。人生无物比多情，江水不深山不重。”宋朝文学家司马光在宴会上看到一位舞妓，为其美姿所打动而写了一首《西江月》词：宝髻松松挽就，铅华淡淡妆成。青烟翠雾罩轻盈，飞絮游丝无定。相见争如不见，有情何似无情。笙歌散后酒初醒，深院月斜人静.......

或曰：这不都还是男人的作品么？回答是:上述涉及到的诗词作者，不过是记录者和代言者的角色而已；细品味字里行间的那些滋味，终究还是女人的心声对不。

好在时代在发展，社会在进步，时至今日，从选择目标到谈婚论嫁，女孩儿们早已不像过去那样羞羞答答，藏藏掖掖，不敢暴露心事；而是大胆站出来，以我为主，以本女子的取舍为准，这从民间的婚姻“市场”（“市场”二字自然是借用，在此强调的是其“交换”实质），到电视相亲节目，都看得出来，面对爱情和婚姻，女性的心声已然成为主旋律，没问题是社会进步的标志之一。