看到题目，可能很多人会疑惑，良质是个什么东西？这个概念其实来源于《禅与摩托车维修艺术》（以下简称《禅》）一书，是假期间得到APP《李翔知识内参》10月3号的一个主题内容。
“七十年代的梭罗”
说到《禅》，其作者罗伯特·波西格的人生经历转折之大，令人感叹又发人深思，被称为“七十年代的梭罗”。1928年生于美国明尼苏达州双子城，大学学习横跨化学，哲学，传播学；并曾到印度伯纳雷斯印度大学学习东方哲学，并担任修辞学教授。因东西方文化根基的分裂让他陷入焦躁，1961年被诊断为偏执型精神分裂症和临床忧郁症，多次入院治疗，1963年起接受了多达28次的休克疗法无果，而后转而通过写作来思考并表达自己想法。在经历1968年与长子克里斯一起骑着摩托车从双子城出发，一路横跨中西部旷野，洛矶山区和西海岸，途中经过复杂经历与深刻的反省思考，终于恢复自我的完整。简而言之，这是一部“可能自我治愈”的精神分裂症患者的真实经历，而作者也通过这趟浩瀚的旅途向我们展示了他自己的思想哲学体系。
良质，佛与道，临在
而“良质”（Quality）是理解波西格哲学的关键。波西格说：世界分为良质，心和物。良质是二元世界之外，也就是心和物，理智与情感之外的第三种元素，是能够把二元世界同意在一起的元素。怎么证明良质的存在？波西格认为，要证明一个东西的存在，可以把它从环境中抽离出来。如果原先的环境无法正常运作，那么它就存在。比如如何证明空气的存在，把空气从燃烧蜡烛的瓶中抽离，蜡烛就熄灭了。
同理，如果抽离良质，生活中的许多事物便失去了美好的面目甚至消失。譬如市场会发生变化，只会买卖一些最基本的商品，酒，咖啡，烟草都会消失。诗歌也会消失，因为诗歌没有没有实际价值。进而，抽离良质的社会，就像赫胥黎的《美丽新世界》和奥威尔的《1984》，只剩下单纯的功能和实用而已。
如果这么说，一般读者可能觉得“良质”是特别高层建筑的概念，与一般人的生活似乎并无联系。但波西格说：“良质就是佛，是老子说的道。” 因此，良质应存在于日常的事事之中。 如何能分辨出一件事中是否存在良质？波西格又提出了另一个与良质息息相关的概念 - “关心”，“如果一个人在工作的时候，能够看到良质，而且感觉到它的存在，那么他就是一个懂得关心的人。如果一个人对自己所看到的和手中所做的都细致入微的关系，那么他一定有某种良质的特性。”
读到这段话，让我想起以前很喜欢的埃克哈特·托利（Eckhart Tolle）的系列书籍《当下的力量》《新世界：灵性的觉醒》，书中也在探索世人如何处理自己与自己的内在世界，自己与外部世界的关系。书中也提出一个概念：一个人的“临在”（being），指人与生俱来的能无时不刻关照自己思想与行动的内在觉知。在我看来，波西格的“良质”与“关心”，与埃克哈特的思想其实有异曲同工之妙。只有对生活的一事一物，付出足够的关注，而内在又能保持足够的清醒与专注，也就是时刻保持“临在”的状态，才能达到对一事一物足够的“关心”，最终才能达成“良质”，也就是埃克哈特说的人生而来的“自在而完美”的状态。
进一步来说，为什么波西格会说良质是咱中国人说的道，也是在说，因为做事的过程倾注了关心，符合了事物本身的规则，最终展现出了事物本来美好的自然品质，而并不是额外创造了什么更加厉害的性质。也如王阳明所说，此心俱足，不假外求。于是说来，此次阅读最大的惊喜，是看似某个新的概念，其实背后的道理与自己所知所信道理其实是想通的，因此更加坚定之前的信仰。
在睡眠中寻找良在
然而惊喜之余，却另有种捶足顿胸的懊悔之感。为何，因此当时当刻看到那篇讲述“良质”小文的自己，其实正陷在为了工作上一个难题深夜辗转反侧无法入眠的状态。身体躺在床上，设好了第二天的闹钟，脑袋却不愿沉睡，勉强听着得到APP的音频便觉失眠也不那么浪费时间。但反省这样的状态，岂不是与文中提及的投入关心，达到良质的状态相去甚远么？谁说睡眠可以马马虎虎应付，不应该也在睡眠这件事情上寻找良质吗？
想到此，身体内突然升腾出一股放松之感，四肢也突然变得舒展而微微沉重，卧室窗外的夜似乎也突然有了深邃的颜色，如墨水般突然浸透了世界。隐隐约约，似乎感受到了睡眠本身之于生命的某种重要的意义，必须慎重对待。于是想着，若能在睡眠这样的每日之事中也寻得良质，那如一呼一吸，一言一行，也必能有一种带着“良质”的更为优美的行事之式，而生活本身也会因为认真而更具有美感吧。 这也许便是偶遇“良质”这个概念带给自己生活最大的启示和期待吧。
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