文/住伤
两个都以“真实”而声名鹊起的人物。
“范跑跑”，即范美忠，男，四川隆昌人，1992年毕业于隆昌二中。1997年毕业于北京大学历史系。
韩寒， 1982年9月23日出生于上海市金山区，中国作家、导演、职业赛车手。
韩寒的敢性，揭露社会的丑恶，虚假，批判权威的勇气的真实。范美忠的率性，坚持自我内心的真实，以自然、本我为由为自己作辩护的真实。同样是真实，都获得了不一样的名声。韩寒威名远播，范美忠臭名远扬。这是怎么回事儿呢？难道我们国人对真实的口味儿如此挑剔吗？
要解答这个问题，就要从“真实”本身出发。韩寒的真实是正对政府、媒体、机构等权威部门的揭露与批判，讲真话，这使得他以“斗士”的身份威名远播，一个敢于批判权威者，揭露它丑陋的嘴脸的战士，这种真实迎合了大众对政府部门、权威部门、一系列X二代的仇恨心理，满足了大众的“窥恶癖”，同时弥补了大众在高度辖域化的社会当中挑战权威的强力意志的缺失，揭露高雅部门的丑恶变向地感受羞耻心的受虐癖。
范美忠就不同了。范美忠的真实是以整个政府以及被政府编码的大众的道德底线为盾，范美忠的率真、真实就像一把锋锐的矛戳向了华夏民族几千年修炼而成的德性文化的表层。范美忠承认自己内心的真实想法就等于在揭穿中国人民的伪善的真面目，因而他的真实被群起而攻之。所谓当下大学教授、精英知识分子只是一群传统文化下寄生的文化蠕虫罢了，范美忠的率性动摇了他们社会地位的根基，批判这个“范跑跑”就是分内事了。
基于两种不同的真实的社会效应来看，我们得出这样的结论：玩真的，可以，但别跟大众玩，别摘了大众、精英知识分子戴在他头上的那顶高帽。
韩寒的真实是社会的需要，也是统治者的需要，因为他需要韩寒的敢性继续把大众伪装起来，把自己伪装起来，进行再次编码。—— 哪儿有解放，哪儿就有新的奴役。范美忠的率性同样需要，因为他是一种文化革命。在我看来，真正的战士不是韩寒，而是范跑跑，一个革命“先”烈。如果韩寒展开的只是一场小型的个人战斗，那么范将军发起的则是一场文化战争。很显然，这场战争在一开始，范将军就被中国人民禁锢军轰得灰飞烟灭了。
韩寒战斗的胜利表示，大众需要真实；范将军失败的结果表示，大众需要伪善。这种矛盾的结果合二为一，只能说明一条，我们的人民宁愿在伪善中真实地活着，也不愿在真实中伪善地活着。
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