今天学了张怀瓘的数学思想，境界太高了的原因，都忘记在世间留下自己的书法作品啦，哈哈！
张怀瓘是中国最优秀的书法家，他写了很多书论，都应该要学习一下的。他的书法理论博大精深，现在都有出版的，现在就是浙江人民美术出版社把他得素段啊，鱼塘精精都改成单行本出版了，大家可以在网上看一看，了解一下。老师讲了几个重要的知识点。
书者法象呀。书法意像关的推崇。。书，就是师法，象，就是自然万象。意像就是你写的字有点像自然界的某一个事物。或者就是一项，比如卫夫人卫烁，她不是说，横如千里阵云吗,那你看这个横写出来像千里阵云，，那就是意像。如果是单纯的五项里的，横就像一根棍子，那就是五项。意像就是要通过你的书法，可以有一种感觉，有一种想起他自然界中的其他五项的类比。例如，你写的字很快流畅啊，别人看了就感觉那个像泉水一样在流动，是不是。那个点如高山坠石，，就是说你能够感觉到有一个点像高山坠石，又像飞鸟之下，这就叫意象。就是说你的书法要像自然界中的某一个物象，这就是最好的书法。
解释一下什么叫意象。就是三个字，势，气，神。就是我们所有的精气神那你写的笔画看起来要有气势，不能软绵绵的，那个就不行。就是看起来有一种积极向上，光彩照人的一种感觉。比如颜真卿的，就是一种强势博大的感觉，这就很好。这里有提到了道，就是无为有为。记下了，老师。
总结一下张怀瓘的意象论和孙过庭的表情论的差异。孙过庭不是强调表情吗，表达情感。张怀瓘强调意象的，它么么的区别是，孙过庭强调的表情论表达情感，主要是以人为本，人本思想，人才有感情嘛，主要是人的感情，对不对。张怀瓘的意象，主要是自然界的，属于天道，意像是痛苦自然，自然界就是天道。这两个还是有相似之处的，天人合一，这个是天，那个是人，它们的侧重点不一样，但是也有交叉点，也强调了自然，强调了人。
孙过庭人道，张怀瓘，天道。天人合一。嗯嗯，知道了老师。接下来分析一下张怀瓘的观点。他其实是书法家，只不过没有作品留下来，那我们就没办法说他是书法家，他水平应该很高。我听了以后说，是的老师，水平肯定高，书法水平个境界高的，把自己都无谓的连作品都忘记留下啦。哈哈。老师说，对对，有道理。
你不得不承认，艺术家一定要有非常大的天赋，天赋越高，你的艺术水平就越高，天赋越低，艺术水平就越低。这个在全世界从古到今都是这样的。，外国的达芬奇，中国的苏轼，都是靠天赋，不是后天的努力。后天的努力是能解决一部分问题，艳美和功夫，但是风神和骨力这两个是靠天赋获得。听明白了，老师。
学书，直师造化。张怀瓘认为要直师造化是最好的学习方法。这个造化有一点难度，就是说你直接学习自然界中的各种物象，比如那个醉花阴，这才顾，飞鸟处理，惊蛇出洞，你看那个黄庭坚就是看荡桨划船的，舞蹈的笔法。就是说，要从生活中的这些东西中来学书法创作，这是最好的方法。
学习与创作的方法，顺性，得法。就是说要依靠自己的性情，有自己的性格，有自己独立的风格，那这个肯定就是最好的艺术了。你没有自己的风格，光在那临摹，肯定没用，进步小，必须要有自己独特的风格。接下来就是要得法。他说学楷书必须学重要的，学草书必须学张芝的。最后就是先得法，再无法。就是通变。
先得法，再无法。先必须要学习比如人的笔法啊，墨法啊，章法啊，，你要学习古代的优秀作品，这个肯定是对的。在没得法之前，学习古人的方法，再无法，要学会变化。变化是书法里最关键的内容。如果千篇一律，到处雷同，那是不行的，必须要有变化。最出名的变化，就是王羲之兰亭序里的之字了，每个质子的写法都不同。变化的时候还是要遵循与风骨为题，以变化为用，这个意和用是易经里面的词语。
书法欣赏，其一，同于史法。就是说原则上同意这个时光机记下来的这个历史，不要轻易的去更改，他们的水平是相当高的。比如最出名的就是重要的古拙，王羲之的禁言，那到底是王羲之的好，还是重要的好，在张怀瓘了看来，就让他们并存就可以了。其二鉴需圆通，就是说必要太尖锐，胸怀要广阔，让古质与今艳并存，记住文无第一就好了。其三，从心为上，从眼尾为下。其实就是风神为上，艳美为下。从心感觉，有感觉的，就上上品。没有感觉的，你光是眼影一看，横长竖短，对目四的，肯定没有感觉到的好啊，对不对，你的感觉是一种内心的体验，那是一种感悟啊，这种情感是一种思维，你眼睛看到的这个横有点错，那个竖有点软，那种肯定差好远，那就是神采和形质的区别，对不对。
三品论书。神品就是达到了风神与骨气的完美结合。妙品就是有一点骨力和技法的，能品就是在技法功夫上有所成就。
老师那就是这三句话啊，其一，深识书者，唯观神采，不见其形。其二，书之妙道，神采为上，形质次之。其三，从心为上，从眼为下。说白了就是气势骨力居上，结构行质居下，好的老师记下啦。心要跟着个感觉走，才会学好书法。
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