也说“诗和远方”

生活不只是眼前的苟且，还有诗和远方。——这句话流传甚广。它究竟是什么意思？高晓松在他的《高晓松184天监狱生活实录：人生还有诗和远方》里，做出了这样的解读：

“我妈说生活不只是眼前的苟且，还有诗和远方。我和我妹妹深受这教育。谁要觉得你眼前这点儿苟且就是你的人生，那你这一生就完了。生活就是诗和远方，能走多远走多远；走不远，一分钱没有，那么就读诗，诗就是你坐在这，它就是远方。越是年长，越能体会我妈的话。”

——显然，这句话是说，人，不要只关注眼前的生活琐事，还要有开阔的眼界，和丰富的精神生活，要行万里路，读万卷书。如果没条件远行，那就读诗，让诗带你去远方，带你去肉体不能至的地方。——这是在告诉人们如何过当下的生活。可是这句话经过大家的演绎，就变得“精彩”得让人吃惊了。

一种演绎我很赞同——如果你不努力的话，生活就不只是眼前的苟且，还有读不懂的诗和去不了的远方。

的确，读诗和去远方都不是无需努力的轻松享受，而是需要付出努力的自我修为。

比如读诗，如果你想读懂中国古代的诗歌，那就必须具备良好的古汉语和中国传统文化功底，不然的话，面对那一行行诗词，即便是里面的每个字你都认识，也会一头雾水，不知所云。你要想读懂现代诗，起码要具备基本的现代文学知识，比如读懂诗歌所属的流派产生的背景，理解诗人通过诗中的意象所表达的感情，等等。

又如去远方。来一次“说走就走的旅行”，的确是够率性，够畅快的。但是，不得不说：任何旅行都是需要前提条件的。

一是身体条件。旅行，总的感受是什么？——脚在地狱，眼在天堂。去远方，纵然能让你看到不一样的风景，但旅行，也真的是件辛苦的事情。你要足够健康，经得起旅途劳顿，能适应目的地的气候，饮食，才有可能享受旅行，享受远方的风景。

​二是经济条件。一次次的”千里走单骑“之后，我不得不说：正常的旅行，都很“烧钱”。钱花不到位，即便是你的旅行攻略做得再精明，你同样会与美食、美景擦肩而过，却无缘享受它们。曾几何时，“穷游”一度盛行，似乎没有穷游过，就不足以谈青春。“驴友”更是展开大比拼：看谁更能省钱，更能蹭吃，蹭喝，搭顺风车。可是，“经济基础决定上层建筑”的规律从来不爽。“穷游”这种旅行模式在一个个穷游的“驴友”被偷，被抢，搭顺风车时被司机强暴之后，热度锐减。世上没有免费的午餐，想到远方去，你必须有足够的钱。

三是知识基础。你要做足够的功课，在出行之前，对目的地景点所蕴含的文化做充分的了解，才能看懂风景，理解风景。不然的话，远行的唯一感受就是：白天逛庙，晚上睡觉，换个地方逛街；看了，全都没懂；看景不如听景；上当了，累坏了，真无聊！记得在南京明孝陵，我听到过结伴旅行的两人的对话——“明孝陵，里面埋的谁啊？——“不知道，应该是明朝的皇帝吧！”——“这些石人石动物都是干啥的？”——“不知道，看着雕得也不太像啊！”​——这就明显是缺乏知识基础，如果他们事先能够对明孝陵稍作了解的话，走在明孝陵的神道上，他们至少能够知道，自己正在走近明朝开国皇帝朱元璋，那些个“看着不像”的石人，石动物，其实是规格最高的石像生……这样，他们的感受肯定会与不知道这些的时候大不相同。

总之，不论是读诗，还是去远方，都需要我们努力，让自己成为有能力做这些的人。不然的话，除了眼前的苟且，你真的什么也做不了。

对这句话的另一种演绎，我不敢苟同。——等我……我就去读诗，去远方。——在这种演绎下，拖延，拖延，诗和远方永远在未来，但却从未真正出现在生活中。“等我……”这一等，很可能就是一生。

读诗和去远方，的确需要诸多条件，但这并不能成为我们把诗和远方推给未来的借口。只要我们真的想读诗，真的想去远方，就完全有机会给自己创造条件。比如，现在信息技术，已经让诗歌不只是能够栖身于尘封的古籍里，留存在诗人的文稿中。只要我们想读，就随时能够读到它们。读懂诗歌所需的文学知识，也不再是文学专业大学生的“专利”，听听各个大学的公开课，读一读相关的资料，我们同样可以做个比较全面的了解。再比如去远方——坚持运动，坚持健康的生活方式，就能够让我们有个足以享受旅行的好身体；旅行攻略，背景知识，只要我们愿意找，就一定可以找到；只要我们愿意读，就一定可以了解。总之，只要我们真的愿意去实践，诗和远方，就不止存在于在未来，而是可以存在于当下的生活中！

​生活不只是眼前的苟且，还有诗和远方。——新的一年，愿我们能够不为苟且遮望眼，过心怀远方的诗意生活！

​​​​（注：这是我2018年2月18日写的随笔，首发于我的新浪微博@历史的天空Qi，原链接https://weibo.com/ttarticle/p/show?id=2309404208894921603765）