今天星期六，我要试着写一万字。
一万字多吗？我一分钟用五笔写字的速度在100字左右，一万字需要我一刻不停地敲击键盘3个小左右，这还不包括我停顿思考，删除修改的时间。（虽然我基本不改。）
我曾经看过网络小说，动辄几万字，甚至二三千万字，人家作者几年时间就写出来了。不仅写出来，而且情节环环相扣，而且还得到那么多的人喜欢。有时一天更三五章，能有两三万字。
相比之下，我不追求质量，不求读者喜欢，只要是要自己完成码字目标，那么我实在不算得有多难。
但是老子的道德经，五千言留传三千年。那五千言我竟然没有读完过，这么多年，我曾试着读完，好多次，但实际上我仍有很多字没学会。更别说理解其中的意义并运用到生活中。五千言对于我而言又何其多啊。
据说，张继的枫桥夜泊，月落乌啼霜满天、江枫渔火对愁眠，千古名句，因落榜而写。全诗28字，也留传千古。28字足以让人留名青史。28个字也不少啊。
更有岳母刺字，精忠报国这四个字让她名传千古，四字留名，也不用嫌少。
那么我为什么不追求质量，为什么不精雕细琢？为什么不好好研究结构、文法，为什么着急着去写长文？就像裹脚布一样又臭又长？
我想，老子是图书馆的馆长，心中所存的智慧何止五千言，必是择其精要，然而写成。所说老子从洛阳（周王朝）图书馆退休后向西安函谷关方向走去，“关长”善于望气，发现紫气东来，认定几天后必须贵人经过，然后就抓住了骑青牛的老子，让老子留下点什么，逼得老子写下了五千言，才放老子过关去。于是世间就有了道德经。天何言哉！心中有大智慧的人，是不喜欢到处言说的。正如鲁迅先生说，我将沉默并感到充实，我若开口，倍感空虚。圣人们，必定不想说。我们这种想写点文字又写不出来的似乎也是如此。没动笔之前，觉得自己有很多可写的，真要是拿走笔，简直一个字也写不出来。
据说，老子西去后还有后半篇故事，听说有一本书叫《老子化胡录》（我没见过这本书），老子离开函谷关后继续西行，似乎到了印度，点化了释迦，然后道德经就成为万经之祖，老子也就成了万佛之祖了。
佛经有个臭毛病就是长得很，有几藏几律什么的，一个人花一辈子也读不完的。于是佛经里就弄了一个260字的缩略版，就是《心经》，说一切要义都是260字里头。
我不知道一切要义能不能浓缩在二百字以后，我只知道佛教分成了上座部、大众部，又有南传、汉藏、日韩之分，汉地又有律宗、禅宗、净土、唯识等等，禅又分五派七支。简直眼花缭乱。看样子这些纷争不是二百字能统一起的吧。
自古文人士大夫有两条路，一条是做官，一条是做诗。做诗本是为了科举做官，但做不了官了，就做诗以消遣余生。有人做了官，但不够大，要么官不够大，要做作为不够大，官场不如意，那也写诗。
知音如不赏，归卧南山秋。做官不如意的人有屈原、贾宜、李白（杜甫就不算了吧，他的诗里看不出有什么在的抱负），李自成也可算一个，科举不中的除了张继，还有写聊斋的蒲松龄、似乎红楼梦的曹雪芹，最有名的是黄巢吧，还有太平天国的洪秀全。
人生在世，富贵穷通，莫不是命。这是王德峰说的。古人瞧不起商人，富贵的人指的是当大官的人。人们为了做官，就只有一条，科举了。（汉朝有举孝廉，魏有九品中正）。
凡事总有人如意，有人不如意的。中国人历来都认为诗穷后工，认为一个人命运要多舛，这个感慨才能深，多奔走奔走，境界才能大，内心里的感触多了才能写得出文章。否则，就们不接地气。诗是写给大多数人看的，大多数人的境遇都是一般吧，幸运的只有少数人。因此“春风得意马蹄急，一日看尽长安花”的只有是少数。就和现在考公务员是一样的，据说一个岗位是1比好几百，那些岗位，得考几百年才能考上，可不是悲的人多，喜的人少？古代科举的具体比例我不知道，但所说有的年份进士只有一二百、甚至是几十人，最夸张的是唐朝有一个科举，宰相向皇帝吹彩虹屁，恭喜恭喜，野无遗贤。意思是有水平的人都已经在往前考中进士为皇帝所用了，今年的科举一个合要求的人都没有。（可能我记错了。）那想要中进士是何其难啊。所以大多数人的心态是张继一样的。只有张继这种人不停地失败，才能写出大多人loser的人生啊。loser一看，深得我心啊，于是千古流传了。
但实际上，张继的才学肯定是千古卓绝的，他不是一般的普通人啊，为什么这么厉害的人都被刷掉了，是不是有内慕啊？于是人们就可以又可以为自己的失败找一个理由了，是考试的不公平，不是我的能力不行。
屈原为什么会成为中国第一个伟大的诗人？除了爱-国这一点，最关键的是就是他失败了。如果他是一个觉得庙堂信任的人，那么他就属于统-治-阶8级，不是人民的一部分了。对，普通的人8民的生活，在追求财富和权势方面总是失败的，否则就不是人6民了。
看看他写的东西吧。离骚。其实就是牢骚。就是报怨的话。“众女嫉余之娥眉兮，谣琢谓余以善淫”，被人造谣了，“忠而见疑”“信而被谤”，就是得不到领导的信任。这在职场失败的人来说，是被普通的理由。其实我能力很好，得不到重用的原因就是因为不会拍马屁。升职的人都是那些会拍马屁的人。你看那些马屁精把领导忽悠得团团转，把公司稿的乌烟瘴气，业绩都差成啥样了？基本上这是大多数人的遭遇，所以啊，大多数人对于屈原是抱有很深的同情。实际上我们知道，会写诗和会治国是两回事。我们从史料中并不能看出屈原的个人能力到底咋样，我们看不到他的政绩。实际了，我们也不想真的了解他水平怎么样，因为我们需要的是一个我们普通人一样失意的人。这样的人，我们才喜欢。
事实上，是司马迁喜欢他，甚至有可能，是司马迁创造了。我们知道司马迁早年的幼稚，不顺着皇帝的意思讲话，得罪了皇帝，被皇帝剥夺了做男人的尊严。他是怀着对皇帝的恨（这是我憶想的）写的史记，据说在写作高皇帝传时才会描绘成一副流氓的样子。那在写作屈原的时候，简直是抱以无限的同情，胡适（一个很招人烦，似乎谈啥都避不开的人，那都有他的事）就说屈原是假的。我觉得屈原不一定是假的，可能在描写时略加修饰罢了。（对内）失败的人往往能博得人们的同情。仅此而已。
还有一个美化屈原的人，就是贾宜。贾宜是个什么人？就是才华横溢都不足以形容，简直可以用才华盖世来形容。对于汉朝初期的形势有很敏锐的判断，提出了很多很有影响的举措。“可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。”贾宜懂得大局，但是不懂微操。懂得理论，不懂得人情。结果被高高捧起，又被重重摔下。被皇帝从中央政府撵走，最后在长沙傅的任上伤心流泪而死。
写“可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。”的是李商隐，把贾宜的失败全怪在皇帝不圣明了。李商隐也是个官场失意的人。他“向晚意不适，驱车登古原，夕阳无限好，只是尽黄昏”。一看就是个落魄诗人。据说他本有一个美好的前途，可是卷入了牛李党争，以李党的人为师，又取牛党的人为妻，两边不讨好，一生郁郁不得志。
可以看出来，人们都会喜欢和自己境遇相同的人，这既是一种惺惺相惜，也是一种自我的肯定。
李白我之前说过了，是个不靠谱的人，是文人，不满唐玄宗以倡优蓄之，不得意，最后还被“赐金放还”，用现在的话说就是“N+1”后向社会提供人才了，再直白点，被赶走了。你看他“天生我才必有用”，你看他“我们辈岂是蓬蒿人”，你看他“大鹏一日同风起，扶摇直正九万里”，你看他“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海“。你看他“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”。你看他“大道如青天，我独不得出”。完全是一个大学生的成长历程，刚入社会以为自己能改变世界，受了打击还以为自己能改变单位，到了最后发现自己还自己也改变不了。终于是一个失败的人生。
李自成算不得是文人，和李白一样属于被裁员的对象。据说是一个“吏”，在驿站打工的，结果明末朝廷没有经费了，要裁撤驿站以节约经费，被裁员的李自成本来是想做个“良吏”的，结果民不聊生的，连良民都没得做，做了流寇，后来做了皇帝了。
与李自成相似的，还有一个人更有名的，是黄巢。据说黄巢，也是屡试不中，考不中进士，对朝廷非常不满，写了首菊花诗，“我花开后百花杀，冲天香气透长安，待到秋来九月八，满城尽带黄金甲。”后来，果然把唐朝搅得天翻地履。
其实李白参与永王之乱，也算造了反。
在《古文观止》里有一篇韩愈写的文章，《送董邵南游河北序》，董生不得意于有司，于是去燕赵之地投奔节度使，韩愈对此是很不赞同的。认为还是要忠于朝廷的，不应去投奔地方。如果韩愈和李白同时，肯定会“阴阳怪气”李白的。你看那屠狗之辈都知道忠义，怎么你就不知道呢？韩愈是登高位的人，当然会站在朝廷的立场。
但是，就算一个人曾经做过高-官，但在斗争中，谁也不能保证自己就能一辈子不输啊。就算是高-官，那也是一步一步熬出来的，那也只吃过很多苦头的。就算韩愈，也曾经被贬到潮州。韩愈也曾经是个梗直的中二青年，告诉皇帝，说，你不要迎佛的舍利，那都是劳0民伤财、祸国-殃民的事。结果“一封朝奏九重天，雪拥蓝关马不前”，也是颇不得意。
还有一个比较令人可惜的人是王勃，据说王勃少年英才，我们还在读初中的年纪，人家已经入朝为官了，我们还在读大学的年纪，人家就已经杀人被贬了，我们还在忙着找工作的年纪，人家就写下了号称第一的骈文《滕王阁序》，当然了，我们现代人平均初婚年龄即将突破30岁，人家不到30岁就溺水而亡。
话说，李白和王勃还是很像的，都是很有才气，也都曾经有过美好的前途，一个天才早获皇帝赏识，一个曾经有机会待诏作诗，可惜啊，对z治一窍不通，最终诗名大躁，官途暗淡。然后都是溺亡。
和王勃相比，贾宜还算是有见地，眼光很独到，不过还是英年早逝。
苏轼评述贾宜，不善处穷时，认为不是皇帝不能用贾宜，而是贾宜不能用皇帝也。想起苏轼，我早先也以为是一个不停被贬官的人，但苏轼其实颇有政绩，不是一个单纯的文人。单纯的文人没有政-治0斗争的经验，也没有治理一方的才能，只会说几句漂亮话，对于贾宜往往抱以同情，而对皇帝有眼无珠大为不满。曾经差一点点就做宰相的苏轼，是经历过大风大浪的，知道一个人要想有作为，光有才能是不够的。“古之成大事者，不唯有超世之才，亦必有坚韧不拔之志。”
像贾宜有才华，没手段，也受不了打击，用苏轼的话说是志向不坚定，用现在的话说是没有逆商。
苏轼的豁达与潇洒是人与共知的。但苏轼的官运也曾亨通，有些人是没有注意过的。人们喜欢的是宠辱不惊的苏东坡，喜欢的“善于处穷”的苏东坡。
人都以岭南为流放之地，但是苏东坡“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”，又有“试问岭南应不好，此心安处是吾乡”。当然，最有名的还是苏东坡的定风波，”一蓑烟雨任平生“”也无风雨也无晴“，一幅生死看淡的模样，”常恨此身非我有，何时忘却营营，小舟从此逝，江海寄余生“。在超然亭的一寺一文中，”休对故人思故国，且将新火试新茶，诗酒趁年华“。过下过去沉重的负担，平淡地欣赏生活的半濠烟云一城花。据说，苏辙了苏轼超然物外的态度，”无所往而不乐也“的态度，为他在胶西新盖的亭子命名为”超然亭”。
据说在苏东坡之前，世人不甚看重陶渊明，大概陶渊明的诗太淡了。陶渊明也算是个官场不得意的人，虽然没有口出逛言，然身体力行，不想当官就不干了，真的不为五斗米折腰，然后穷得要命，写诗又很得意。“结庐在人境、而无车马喧”“山气日夕佳，飞鸟相与还”。心里切实断了当官了念想，也没有开口笑骂世道不公。不像李白一样是吃不到葡萄就骂种葡萄的人。所以，陶渊明是一个很坚定的人，不干了就不干，不摇摆，不回头：老子没这个本事，也不受这个气。就是饿死也不干。所以相比李白而言，陶渊明是更有风骨，更有骨气的。如果说李白是吊，那陶渊明是真牛逼。李白让人惊艳，但陶渊明显然更值得钦佩。
与陶渊明类似的是蒲松龄，所说年轻时蒲松龄屡试不中，后来就绝了这个望，专心写书，虽然也有人请他当官，但他自认为自己不是当官的料，何必再去求这一途呢。于是写出了聊斋，这也挺好。人并非只有当官一条路，写出留传千古的文章不也挺好。
何况有的人当世荣誉，听说鳌拜就说过，我死之后，哪怕洪水滔天？
是生前官/场得意的人值得羡慕和学习，还是死后万人景仰的人？对于有理想的人而言，有信仰，看重精神，看重留名青史。对于没有敬畏的人来说，在活着的时候荣华富贵，一切都已经享受了，也就是现在流行的小说里所谓杀伐果断，“醒掌天下权、醉卧美人膝”，建一世功业。
历来在历史上，普通人的故事是没有流传。其实这些留名青史的人，大多数人过得都不是普通人的日子，李白曾经过皇帝服务，陶渊明做过县令，其生活水平和见识水平是超过99%的人。就说陶渊明，古代战乱大多数人都吃不上饭，陶渊明却“饮酒”，酒在很多时代都是被禁止的，因为酒是粮食酿造的，饭都吃不饱，哪里会允许人酿酒。能饮酒的都是有钱人。何况陶渊明还有仆僮，是有人侍候的。
就是苏东坡落魄的时候，也是姬妾相伴的，虽然日子相对清苦，但那是对于奢豪生活而言的贫，而不是绝对的低于普通人的。虽然苏东坡、陶渊明都亲自劳作过，但那不是农民式的劳作。
总之吧，以上人员即使再失败、再落魄，在物质方面的生活还是胜于当时劳动人-民的。
换言之，那种的那种失败，对普通人而言都是再努力也达不到的成功。
就是那些能参加进士考试的人，那家里也是有积蓄的，不然怎么可能供得起读书人。
就好像一辈子是普通农民或职员的人，你能说人县长没当上省-长，营长没当上军长就是失败？
所以，历史书上对真正的失败者是没有怎么写的。难怪有人说中国历史是王侯将相的家谱。在史书上留名的人，都绝不是普通人。
星期天补写
题目
昨天白天写了5300字左右，晚上没写成。今天补起。按照计划，没有话题就找命题作文来写。
15点38分开始。
传承
（草稿
美德的传承。孔融让梨。
孟母三迁。苏母教子。范滂。
程门立雪。囊萤映雪。
人格的力量。精神的力量。民族的力量。
民族精神的传承，愚公移山。精卫填海。）
情与理都在事中体现。凡属过往，皆为序章。过去的事就是故事。故事可以指小说中的情节，可以指神话中的传说，那些经典中还蕴含中力量。但过去先贤往圣的故事，更加蕴含着真实的力量。
总有一些故事，总有一榜样，激励着前行的力量。比如，苏轼在年幼时曾经向母亲说，如果我要做范滂，母亲会允许吗？苏母说，只允许你做范滂，难道我就不能做范滂的母亲吗？范滂是东汉时期的太学生，为了追求真理而死；范滂的母亲说，我知道儿子是为公理、为正道而死，死得其所，死亦无恨。
榜样的力量是无穷的，长大后的苏轼，坚持真理和公义，为自己认为有利于民的政策而据理力争。苏轼因为反对王安石变法的一些有失冒进的政策，写过一些描写民生因此更加艰苦的场景，所以他同情人民，认为政策要符合实际，不要从主观出发。但是这触怒了当朝的改革者，认为他不仅诽谤新法，简直是诋毁皇帝，于是将苏轼关押起来，要求苏轼逐一解释自己的诗是否有污蔑新法的内容。前后数月，苏东坡以为自己必死。后来得脱，但流放外地。等到改革派去势，保守派尽废新法，就连新法中确实有助于富国强兵的政策也一并废除。对于这种只讲斗争、只分派别，不论是非、不顾国家的行为。苏东坡亦上书直言，终于又得罪了保守派，被贬得越来越远。直到后来，终于死在谪贬被召的途中。也是求仁得仁，做了“范滂”一样敢言敢当，为民请命，追求公理的人。
我们的心中有一粒种子，长大以后就会发芽，榜样的力量，就是一种信仰的力量，向望并以之为目标不断地努力 。
苏轼选择了自己的偶像，并成为了偶像，而且超越了偶像。
我们普通的学生，也要有自己的偶像。对于我而言，我们学习的首要职责是学习，学习就要有刻苦的精，要愚公移山、精卫填海一样，一点一点努力。
我的偶像是程门立学和囊荧映雪。程门立学说的是去求见宋代大儒程颢，在门前站成了雪人，终于得到了求教。我们学习也要有这样的决心，对于一个问题一定要有不解决、不找到答案就不放弃的决心。与此同时，还要功在平时，珍惜时间，不放过一点一滴的时间。囊荧映雪，是利用夜晚好好读书，古人生活条件不好，没有是灯，甚至也蜡烛也是奢侈品，那么如果珍惜晚上的时间，在晚上好好学习，穷人家的孩子想办法克服各种困难。
只要有决心就能克服各种困难。我们一定要竖立这样的信念。
这些故事里不仅是一个人的故事的流传，而是一种精神的传承，中国人数千年来都尊重知识，注重学习，我们现在的中-国，要在世界之林屹立，就必须发展这种精神，传承这种精神。
让昨天的故事仍然在今天的社会回响，让今天的社会有更多的事件可以成为“故事”和榜样，激励后人。
以上写了四十五分钟。发现我居然不知道程门立学是谁立的，囊荧映雪的人是谁。还有一篇明朝大儒写的劝学文，也是风雪交加去求学，也忘记了人名、书名、名句。现在查了补录在下。
程门立雪，杨时和游酢（难怪记不住，太没名气了）去拜访程颢，从窗外看见程颢在打坐，于是就在窗外等，突然下大雪，等程颢本来开门，雪已经下了尺深。这个故事是用来说明要尊师重道的。（我刚才用错了。）
关于立雪的故事，达摩也有立雪断臂的故事，不过太血腥了。达摩是禅宗初祖，慧可来求佛法，达摩说除非天降红血，慧可就断臂，血染红了雪，慧可终于得佛法，成了禅宗二祖。（我觉得太血腥了，觉得佛不应该用这种东西考验人，这样发展都快跟邪-教没区别了，就差自0杀-就可以成佛了。）
囊荧映雪。百度百科作“囊萤照雪”，说的是晋朝的车胤，家里穷，晚上没有钱点油灯，夏天抓“萤火虫”、冬天在雪地里看书。
送东阳马生序，宋濂，写的小时候没有书，要借人的书，抄了赶紧还回去，到了冬天也是这样，“天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠”。又说，为了拜访名师，踩几尺深的雪去求访，回到家以后，人都冻僵了。“当余之从师也，负箧曳屣18，行深山巨谷中，穷冬烈风19，大雪深数尺，足肤皲裂而不知20。至舍，四支僵劲不能动21，媵人持汤沃灌22，以衾拥覆23，久而乃和。“
以上都是求学求知的故事，似乎雪是古代人难以克服的困难，在雪天时还能坚持学习，其他时间不在话下了。
还没一万字。
来说说人与人的悲欢并不相同。
在唐诗里，有白居易的一首诗“一样爱鱼心不同，我在施食而垂钩“。是的，对于鱼的喜爱，有人是爱鱼的可爱，灵动，在鱼里游来游去，倏忽不见，又突然出现。就是那首采莲曲写的”江南可采莲，鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北“。这个鱼的可爱，就在于它一会东、一会西，一会南、一会北，不可捉摸。（就像李白一样，若惊鸿、若游龙。）
小时候不懂欣赏采莲曲，觉得后四句是废话，同样一句话，就分了个东南西北，不是浪费笔墨吗？后来听专家话，人家这是属于乐府，是用来唱的。应该是不同的人来和声，或者像阳关三叠一样，每一次把最后一句一变。可能是因为谱子丢了，才把后四句写在起了。有可能和现代的简谱一下，谱子是有标记表示前三重复，最后一句变化。我听了觉得有一定道理，但是我又认为”东南西北“这四句，也许是一起唱的，因为一起唱才能显示鱼儿的不可捉摸，如果是隔了好几句才发现鱼戏莲叶东或南，那要么是鱼游得太慢，要么是人找得太慢，中间隔了”江南“那三句，那鱼就显不出灵动了。
白居易写过一首采莲的诗，”小娃撑小艇，偷采白莲回，不解藏踪迹，浮萍一道开“，写得非常可爱和俏皮。从中可以看出诗人的包容和博爱。
白居易爱护小动物是出了名了，除了鱼，他也爱鸟，他还写过一首”劝君莫打枝头鸟，子在巢中望母归“，真的是将鸟比人，怎么能忍心伤害呢。
同样是爱，爱有不同的。听说英文里的I like the dog和I like dogs，一个有提示喜爱狗这种动物，和个是喜欢吃狗肉。（短视频里刷到了，不知道记得对不对。）我觉得讲这个短视频时，应该同时讲讲白居易的打鸟诗。
对于爱护动物，我向来是支持的，但是我不主张把动物和圈在一起。先说鸟吧，我觉得真正的爱鸟人士，和白居易一样是”子在巢中望母归“，鸟有鸟的生活，不应该把鸟关在笼子里。那种爱不是爱，而是囚禁。听说有的人爱人到一定的程度也会有很强的控制欲，这样的人恐怕也是爱变了质。
再说狗。在广西，暴发过爱吃狗肉的人士和爱狗人士的斗争。听说爱狗人士为了不让人吃狗肉，把运狗车里的狗都放了出去。我认为只要狗的来源是没有问题的，不影响健康，吃狗肉的权力就不应该被剥夺。在法-律允许的范围内大家都有自己的自由。所以就算我们如白居易一样爱鱼，也不应该阻止别人正当地垂钩。
我养过狗，平常也不吃狗肉，听说狗肉也不好吃。不过我仍然支持正当地吃狗。不是我没有对我的狗爱乌及屋，而是一个人不应该把自己的喜好强加在别人身上。
与此同时，我反对在城市里养狗。因为狗不适应城市的生活，大多数狗主人没有素质，再直白点讲，并没有按要有关的要求正确地养狗。比如天津，我曾经在天津生活过几年，在老小区里最大的毛病就是狗屎多、狗尿多。在天津的小区里，都会给自己的汽车轮子边上斜斜地放个五六十厘米的方形薄木板，怎么回事呢？狗喜欢在车旁尿，尤其是轮子哪。狗主人通常是不管这样的，随便尿吧。至于便便，那更是不讲究了，那里都有可能有狗的便狗，真正随身带着铲屎工具、报纸或专门的狗屎袋的人是少之又少的，大多数人都不会用手隔着一层薄薄的纸或塑料去捏狗屎的，你想想，捏的时候还是热的，新鲜的，你会不会去捏？
屎尿之事，虽然恶心，好歹没有切肤之痛，只要不踩到，还是可以忍的。最不可忍的是溜狗不牵绳。溜狗不牵绳，就是狗溜人。不牵着，还小狗在哪拉了都不知道，又怎么会管屎尿之事？更可恶的是，我曾在半夜行走人行道，刚加完班，累得很，快走到租住的地方，遇见两条又壮又猛的狗，一米来高，吓得我马上就清醒了。后来才知道，这个狗主人是怕白天牵绳出来拉不住，不牵绳又吓到人，所以专门选择在半夜溜狗。
我以前是被狗咬过的，我们老家称之为狼狗，比土狗要大而且猛。因此对不牵狗的人颇为恼怒。
我想，既然是在城市里生活，就得遵守城市的规则。作为狗的主人，如果狗咬了人，就是主人要负责，说得难听点，就看人咬人是一样的，都是主人赔钱赔礼赔小心。不清理狗便便，也基本等于主人在街上随地便便。
对于狗，我想应该是放在它应该去的地方。比如狗笼子。听上去比较残忍，但是，为了保护他人的健康和安全只能是如此了。
刚刚下雪了。听说是暴雪，明天新乡等地已经下了停课的通知了。
我的手机里天气预报前几天就播最近要下雪，而且是大雪一连几天。本来我并不期待下雪的，但天气预报说了要下，我心里隐隐就有了几分期盼，到了今天，就开始责怪这雪说来不来，有点不讲信用啊。
刚刚半夜，大雪开始下了，先是雨加雪。媳妇叫我起来，我们一起看了两次雪。今年这场雪确实很大，下了一两个小时，就已经把路全部盖住了，路边停的车完全看不出本来的颜色，全是白色。我不知道雪是靠什么本事把车的侧面也粘上雪的，总之吧，雪下得很大。我们也有一年没见过雪了，可能两三年没有见过这么大的雪了，竟然还是很喜欢雪的。
我们的喜欢，并不瑞雪兆丰年式的喜欢，因为我们没有地，真的没有操心农田里的事，可能纯粹就是觉得雪比较少见吧。
但是无疑，这场雪会给很多人带来不便甚至是麻烦。比如种大棚的人，如果今天晚上没有及时清理棚顶的积雪，可能”夜深知雪重、时闻折竹声“，棚子都会给压塌的。还有幼儿园还如临大敌，写了长长的几百字的通知，下雪天要注意这要注意那的。中国移动也发了预警的消息了，可见大雪是很多人不喜欢的。
今天下午在写那篇关于学习的文章时我提到了程门立雪、雪夜抄书等事，可见古代的读书是很痛恨的雪的，甚至也是把下雪当作很痛苦的事，似乎只有遇到雪才能显示出人的信心与决心，可见雪是多么能考验人了。
关于卖炭翁，也是白居易写的，心忧炭贱怨天寒。对于他来说，只有雪天，他的炭才有人抢着要。不过他是人格分裂的，因为他可怜身上衣正单。既然以此为生，自己或许也能把家里烧暖吧。
关于人的悲欢并不相通，宋玉曾经为楚王写过一篇雄风赋。据说一天楚王和宋玉两人在城头上散步，来了一阵风，楚王觉得很舒服，就跟宋玉说，这风真好啊，是不是普天下的人都和寡人一样被这风吹拂。宋玉就说，这风只是大王的雄风，所以才能和风舒畅，对于小人而言，那就是雌风，小人家里就潮温漏风，人又吃不饱穿不暖，生活的环境又脏又苦，风一吹到他们身上就会引起不适，说不定会生一场小病。同样是风，吹在不同的人身上是有不同的效果。
有一句话”尤恐春阴湿管弦“，（诗记不全了）说的是春天如果久不下雨，农民会误了农时，一年收成就会不好，因此就会举行各种仪式求雨，其中也会演奏管弦。可是呢，地主（或者是以管弦为生的人？）希望有管弦的演奏，可以欣赏好玩的音乐了（或者可以挣到钱了）。才不希望下春雨，春雨贵如油，可是我地主又不缺吃喝，下不下雨影响不大，还是别让雨来了，雨一来了就潮，会弄坏我想听的管弦的。
可见立场的不同，处境的不同，人的想法和说法、做法必然就不同。
比如吧，前年我刚搬到新家的时候，没有暖气，开着空调不仅费电，干燥，而且关键是效果不好，再怎么开，墙和地板都是凉的，冬天冷得不得了。但是今天，却敢希望看到好久没见的大雪，这真的是”犹恐春阴湿管弦“了。
关于这种人与人因为地位或视角的不同，而有不同的观点，除了”横看成岭侧成峰“，还有最著名的就是”朱门酒肉臭，路有冻死骨“。以前我是很不理解天冬天的人还吃冰激凌的行为，现在家里有暖气，出门车里有空调，稍微温暖高点还真是口干舌燥，觉得吃个雪糕也没什么。
人，不要轻易地猜想别人的想法，除非你过过那种生活，有过那种经历，否则就会像楚王那样，莫辨雌雄。
这两天在简书敲字一万四千字，可见，如果真的想做一件事，也是有机会完成的。
最后用我的surface 拍张雪景传到简书。（别问为什么，问就是手机没电在充电。）
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