灶王，东厨司命菩萨
这个灶王 也是修炼的道法
属于东厨
佛家称之为东厨司命菩萨
我们的生死命门右侧 主生
东方
把我们的身体分为阴阳 左右 男女
右侧东方主生 主火 主命
只要我们起心动念做意 用工夫 都会点燃右侧
也叫东厨
会出现杀生的场面
杀掉好多生命 这就是菩萨的诛杀之法
因为 那些畜生道的众生 都是我们的种种心所生
鱼鳖虾蟹獐狍野鹿猛虎蛟龙狼虫
灶王 也就是火土之王
置心一处
起丹鼎炉灶
中国儒家的修法
冬至子之半，天心无改移。一阳初起处，万物未生时。
玄酒味方淡，大音声正希。此方如不信，更请问庖牺。
庖牺
下厨房杀生 烹煮
水火煎熬之鼎炉
玄酒庖牺
届时就可以乘火光升天
得到妙喜
七天
生天
按照儒家的说法就是做了新民
除夕除旧 过心念
新年
新新民
新主人
如果 你的炉灶不甜 不勤奋 不欢喜 不红红火火
那就是没有置心一处 不诚心诚意
上天的时候 问题就大了
你心地不好嘛
是吧？
这是儒家的传承
一次性七天升天
当然也可以延命
东厨司命嘛
通常是从烟囱 或者门口上天
罗汉生天还要几个来回呢
是吧
制心一处炉火辛勤七日必定升天
接灶接灶嘛
那不就是续命灯火吗
怎样续命续香火啊？
日中亲善
这佛法道法 密法
就在日常生活中
就在过日子中
是吧？
灶王 灶神 灶君 东厨司命菩萨
不是一回事
东厨司命菩萨 说明心法 位置与修行的学者
灶王 灶神 灶君
则是修的品位
对不？
密宗的火 用的很勤
金刚部
东方的
禅宗的水 用的很到位
从寒露秋水到冰雪满天冰封万里 无生
西方的
但是 唯独没有净土宗这个东西
净土宗只能说是一个法门
念佛的加持法门
信力 佛力
禅和密 禅归于净 密归于乐
禅净无生 密乐于生
禅之净水观世音 密之火光大势至
合藏归于一尊
叫作法藏
法藏比丘
法藏比丘是谁？
所以 阿弥陀佛的世界 分两部
一部是密 极乐部的
一部是禅 净字部的
密字部 在欲界
净字部在色界
密字部 在欲界，我们这个欲界色身生起大乐 极乐
净字部在色界 禅心如水净一切心
这是超出欲界 色界的两大部修法
密和禅
无色界那是自然超越的
因为有了密和禅 就不是枯木顽空
超逾了无色界
超越三界就是这个了
所以 我们只有禅宗 密法 没有净土宗这个东西
念佛号只是一个加密
加行
今天的小年 就是密
对吧？
灶神又称灶王爷，灶君，司命菩萨或灶君司命。汉族民间传说灶神每年腊月二十三晚，上天汇报，除夕日返回人间。
七日一个往返
《庄子·达生》"灶有髻 " [西晋] 司马彪注:"灶神，其状如美女，着赤衣，名髻也。"
赤法
《周礼》说:' 颛顼氏 有子曰黎 ，为祝融，祀以为灶神。'"
灶神，全衔是"东厨司命九灵元王定福神君"，俗称"灶君"，或称"灶君公"、"司命真君"、"九天东厨烟主"、"护宅天尊"或"灶王"，北方称他为"灶王爷"，鸾门尊奉为三恩主之一，也就是厨房之神。
所以你要知道厨房在哪儿
汉族民间百姓大部分会选择年廿三谢灶，希望有贵气，取其意头。送灶神的供品一般都用一些又甜又黏的东西如糖瓜、汤圆、麦芽糖、猪血糕等，总之，用这些又黏又甜的东西，目的是要塞灶神的嘴巴，让他回上天时多说些好话，所谓"吃甜甜，说好话"，
其实 按照我们的说法就是
你要把嘴闭上
开口即乖
"好话传上天，坏话丢一边"一般家家户户都贴年画灶君，两边贴有对联【上天言好事，下界降吉祥】【上天去多言好事，下界回宫降吉祥】。另外，黏住灶神的嘴巴，让他难开口说坏话。也有人用酒糟去涂灶君称之为"醉司命"，意思是要把灶神弄醉，让他醉眼昏花，头脑不清，以使少打几个小报告。
因此，祭灶神象征着祈求降福免灾的意思。在祭灶君之时，摆齐供品，焚香祭拜，接着第一次进酒，此时要向灶君诚心祷告，完毕后再进行第二次进酒，进第三次酒之后，将旧有的灶君像撕下，连同甲马及财帛一起焚烧，代表送灶君上天，仪式便顺利完成。而焚烧一个用篾扎纸糊的马，是作为灶神上天的坐骑，还要准备一点黄豆和干草，作为灶神和马长途跋涉所需的干粮、草料。此外还要焚香、叩首，并在灶坑里抓几把稻草灰，平撒在灶前地面上，并喃喃叮咛:"上天言好事，回宫降平安"之类的话，送走神明后，可别忘了正月初四(一说除夕夜)把众神接回来，此之谓"接灶"或"接神"。接灶神的仪式很简单，只要在灶台上重新贴一张新的神。
这些仪式就不是我辈该效仿的了
是吧？
应当是庙里的和尚道士 用来吃饭的
注意 中国的文字般若
印度人没有这个文字般若
所以佛家是中国的佛家 不是外来的
比如 灶王 灶神 灶这个字就是火土
火土在中国 就是炎帝 黄帝
对吧？
火 土立灶
其实也叫烧窑
烧瓷
这样的修法也叫广炽
广炽是谁？还记得吧？
是谁？
金鼎欲留朱里汞,玉池先下水中银。神功运火非终旦,现出深潭月一轮。
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