居然害怕犯错而止步不前，居然顾虑旁人眼光而逡巡踌躇，居然在意面子而忘失里子。越来越趋向安逸，越来越没有斗志，越来越虚有其表！节奏太快，浮华太艳，忘了回头，忘了初衷！
为追寻真理，充实内心，不计结果，不虑将来，与其浑浑噩噩，不如轰轰烈烈！
不要怕。
怕拒绝，选择沉默，错过了佳人。
怕背叛，选择孤僻，错过了朋友。
怕丢人，选择退缩，错过了经历。
怕失败，选择安稳，错过了一切。
最后我给你点个人建议：
1.读书，读到倦，网上有很多方法，但你从来沉不下心看。
2.学习，学到疼，网上有很多方法，但你从来沉不下心看。
3.开口说话，冷场也要说话，脸皮薄也要说话，挨打也要说话。
4.如果你现在不知道做什么，至少你还可以先从做一个牛逼的学生开始。
5.更漂亮更有趣的女孩，五年以后再找。
6.承诺是鞭子，不是兴奋剂。
7.年纪大了，也不要说什么心如死灰。
改变自己是非常，非常，非常痛苦的，我能看出来你一腔热血的优点，自然知道你孤僻懒散自以为是的缺点，方法很多，不过我不确定你吃不吃得了苦，我和你共勉吧。
在成为最厉害最厉害最厉害的道路上。
中国人的人生意义有两个维度：一个维度是超越性的“天人合一”；一个维度是现实性的“内圣外王”。
中国人认为人与自然是相互依存的整体，都是宇宙大系统的一个组成部分。人与自然是平等而和谐的，作为一个整体承载着共同的宇宙使命，这个使命是我们无法言说的，它支配着人与自然的变化发展，决定着人与自然的未来，它是最高的宇宙律令，任何人、任何事物都不能违背它，它博大而无形，---“吾不知其名，字之曰道，强为这名曰大。“”在道的大化流行中，人与自然扮演着不同的角色，自然无灵性，在“纯自然”的状态下被动承受着道的使命；人则是有灵性的存在，不是无意识地、盲目地承受道的支配，而是以积极的态度主动体认道的要求，主动按照道的要求行动，即只有人能知晓道的要求，人承担着体道与行道的双重责任。子曰：“人能弘道，非道弘人。”意思是 自然是道体运行的物质承担者；人则是道之诉求的体认者，是道体运行的主动执行者，人以道的代言人的身份在弘道过程中达到与自然的统一，即“天人合一”。人类自诞生之日起就担负着体道、弘道的责任，所以中国哲学认为人的使命就是“为天地立心，为生民立命”
这就是人的存在意义和价值。人不是为我的存在，而是为了弘道的使命，弘道是为了包括人与自然在内所有万物的存在，这样，人在弘道中获得人的崇高、意义和价值。这和基督教的在传道中得到生命。并在道中得着丰盛的生命是一致的
圣经的翻译在有一些地方是很有意思的。原来希伯来文的神灵叫Logos，我们叫“道”，圣经叫上帝，原来中文本的翻译比较好，有一句是“太初有道，道与神同在”，这种翻译简直妙极了，“道”的观念在中国就是道家的思想，太初是道，就是一生二，二生三，三生万物……，我认为这道就是自然，就是空，佛教基本是吻合道家思想的，这种道虽然体现了两种不同文化的价值，但肯定是相通的。胡适曾经说过，禅宗是一种超语言的思维方法，就是一种疯狂，疯狂就是一种方法。所以，东西文化，包括基督教和禅宗，更重要的是在根上是一样的。
在现实的维度上，中国人讲“内圣外王”之道，“修身、齐家、治国、平天下”。
修身是为了提升自我，是为了体道、达道、行道，追求“天人合一”的人生境界，即“内圣”。这一过程也就是获得超越性的人生意义的过程。“齐家、治国、平天下”则是把个人与社会联系在一起，个体的境界提升不只是精神性的超越，还要“己欲立而立人，己欲达而达人”，
使家齐、国治、天下平，即“外王”。这一过程使自我的存在价值具体实现于社会生活之中，使他人、社会因我的存在而获益。我亦因对他人，对社会有益而获得人生的意义和价值。这样，人生意义的两个维度在“内圣外王”的追求中合而为一，实现于个体修身与社会生活之中。 这和基督教讲的，神的道进入人心里就有爱，从而，爱人如己。活着的意义是为了管理神创造的美妙世界，得到爱，付出
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