看完老师的文章，又仔细看了师兄的文章，感觉还是迷迷糊糊的。
联觉作为心理学里面的基础定义，书上如是描述：
一种刺激不仅引起一种感觉，同时还引起另一种感觉的现象叫做联觉。
联觉在日常生活中非常普遍，如娱乐场所为了烘托热烈的气氛，多采用红橙黄等暖色调；教室、病房需要安静，多采用蓝绿等冷色调。
有时，在有些人身上产生的联觉在别人身上并不一定存在。
这点，我相信。
因为，我的外甥女，有一次和我说：姨妈，我不看就知道是你，你的开门声是甜甜的。当时，被姥姥姥爷联合嘲笑了一顿，说她是胡说八道。
现在想来，那也许就是独属于她的联觉吧。
联觉，在文学作品中，用通感的方式描述出来，不管别人有没有类似的联觉体验，都可以借此想象类似的感觉。
朱自清的散文，虽然用词习惯和我们现在有些差异，但是上学的时候，读来也是极美的（如果不是需要背诵的话，可能有更多的学生能够领略到其中的美）。
《荷塘月色》给我留下的印象及其深刻，以至于第一次见到荷塘的时候，我粗暴地命令儿子：不准说话！不准乱动！日光暴晒下的荷塘居然也硬生生地看出了几分袅娜与委婉。
可见，美的力量，对人是普适性的。
如果没有朱自清的联觉能力，估计他也写不出《荷塘月色》，如果没有朱自清先生的《荷塘月色》中的通感描述，估计我也看不出荷塘中的委婉与袅娜。
印象中类似的还有《老残游记》中描写歌者的歌声：
王小玉便启朱唇，发皓齿，唱了几句书儿。声音初不甚大，只觉入耳有说不出来的妙境：五脏六腑里，像熨斗熨过，无一处不伏贴；三万六千个毛孔，像吃了人参果，无一个毛孔不畅快。唱了十数句之后，渐渐的越唱越高，忽然拔了一个尖儿，像一线钢丝抛入天际，不禁暗暗叫绝。那知他于那极高的地方，尚能回环转折。几啭之后，又高一层，接连有三四叠，节节高起。恍如由傲来峰西面攀登泰山的景象：初看傲来峰削壁干仞，以为上与大通；及至翻到做来峰顶，才见扇子崖更在做来峰上；及至翻到扇子崖，又见南天门更在扇子崖上：愈翻愈险，愈险愈奇。那王小玉唱到极高的三四叠后，陡然一落，又极力骋其千回百析的津神，如一条飞蛇在黄山三十六峰半中腰里盘旋穿插。顷刻之间，周匝数遍。从此以后，愈唱愈低，愈低愈细，那声音渐渐的就听不见了。满园子的人都屏气凝神，不敢少动。约有两三分钟之久，仿佛有一点声音从地底下发出。这一出之后，忽又扬起，像放那东洋烟火，一个弹子上天，随化作千百道五色火光，纵横散乱。这一声飞起，即有无限声音俱来并发。那弹弦子的亦全用轮指，忽大忽小，同他那声音相和相合，有如花坞春晓，好鸟乱鸣。耳朵忙不过来，不晓得听那一声的为是。正在撩乱之际，忽听霍然一声，人弦俱寂。这时台下叫好之声，轰然雷动。
（个人所限，只能记得上学学过的东西啦）
有了通感，我们可以些微体会到共通的“美”，却不能说自己也具备了联觉的能力，更别提完全体会到这种联觉的美妙了！
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