第四章
道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗：挫其锐，解其纷;和其光，同其尘。湛兮，似或存。吾不知谁之子，象帝之先。
第五章
天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎?虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。
第六章
谷神不死是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
“谷神”和“玄牝”都是“道”的不同视角的代称，前者指“道”具有空虚博大和神秘莫测的特性，后者指“道”具有生育万物的神奇力量。
“玄牝”本指母性生殖器，这里把道看玄牝，有一定的时代局限性，这是因为先古时期的人们对生育现象还未能够产生科学的认识，他们只是直观地见到一个新生命从母性生殖器中分娩而出，因而觉得母性的生殖器具有一种神奇的力量，并且对此产生了一种崇拜之情。虽然，老子生活的年代人们早已经走出了那种蒙昧状态，老子作此比喻，是以母性的生殖器器官来比喻道的伟大神奇，即“一生二，二生三，三生万物。”
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