2023-03-13

我們為什麼要讀歷史？──中國人的中國史（上）我們不要光陷入歷史的悲慘中，這很容易使你失去志氣，你必須從歷史的悲慘中看到人的努力、人的可貴。作者:霍韜晦2016-06-13海角龍吟我們現在處於一個忘記歷史的時代，不知歷史有什麼意義的時代，教署轄下的課程改革小組正建議中學要廢除歷史，把中史併入一個社會性的人文教育科之中。也許他們只是從一般的知識的角度出發，認為歷史知識在社會、在實際工作中沒有什麼作用，只要知一點便足夠，與公民、社會之類合併成一科便足夠。他們的眼光只着重實用，如電腦科；只着重於人的專業訓練、職業訓練，考取學位以確保謀生資格。他們完全不懂教育、不懂文化。在不懂教育、文化的心態下，根本不懂歷史。歷史是最好的教育，歷史是人文化成中最深遠的部份。孔子說：「質勝文則野，文勝質則史」，此一「史」字啟發極深。人之所以有文化，脫離其原始本能，正是在於其能繼承前人的創造，有歷史素養；吸收前人的指引，避免重蹈覆轍。所以一個民族、甚至一個人，如不懂歷史，根本就不會作一個人。每個人也有他生命成長的過去，一個人如果對自己的過去不認識、不面對、不改過，他根本就不能成長，不知如何去開啟自己的生命，建立自己的理想。人的長過程很難，正如一個民族和一個社會，它的成長過程，不是一日，而是數以千年的累積。

這中間不單是知識的累積問題，也不單是事實的記錄問題：即只問過去有什麼發生過。歷史不應該只是事件，也不應該只是考據真假。例如當年日本蓄意進攻蘆溝橋，日本方面卻說是中國人先開第一槍，於是引致雙方學者的爭論。其實，爭執這第一槍有何用？日本挑起戰爭根本就是找藉口。誰踏進中國土地？誰佔領蘆溝橋？其他的只是枝節。事件在眾多的歷史事實中只是一件：不能獨立認識，眾多的歷史事實是前後互相關連的，所以沒所謂單一的歷史事件。不錯，對單一的事件，我們也是有探討的必要，考訂真假，當中有它的客觀性、獨立性，和不可代替性，但我們了解歷史，不是只了解事件，了解所謂客觀記錄。正如我們了解一個人，不是只了解他的身高、體重、他的個人記錄。這些記錄零零碎碎是沒有大用的，了解這些不是歷史的真義。所以我們為何讀歷史，究竟歷史是什麼？我們非要弄清楚明白不可。究竟歷史是什麼？中國人為何要讀中國史？這兩個問題我們也要弄清楚。這對我們自己做人、做學問、做事，乃至如何與人相處，都很重要；即使不是中國人也很重要。歷史是什麼？歷史是什麼？國史大師錢穆在《中國的歷史精神》是這樣說的：「歷史便即是人生，歷史是我們全部的人生，就是全部人生的經驗。歷史本身，就是我們人生整個過往的經驗。至於這經驗，這已往的人生，經我們用文字記載下來……這叫歷史材料與歷史記載。」（〈中國的歷史精神〉）就錢先生說，歷史就是我們的人生的經驗，不是零碎的經驗，是全部的經驗。我們全部的經驗為何要記錄下來？這些經驗我們叫歷史記錄、歷史資料，但還不是歷史的寄託所在。如唐太宗說：「以銅為鏡，可正衣冠；以古為鑑，可知興替；以人為鑑，可正德身。」鑑即鏡，興替者即政權、朝代的轉換，亦即朝代的盛衰史。如羅馬帝國為何會滅亡？大家都很有興趣探討。唐太宗說這句話站在政治立場，或統治階層立場，歷史可以提供管治好國家、延續政權的啟發。這樣看來好像很自私、很狹隘。所以司馬光寫的歷史書叫《資治通鑑》，正是為幫助帝王統治而寫，如一面鏡由古照至今，近1,300多年，足資借鑑。所以歷史就是一從古照至今的鏡，如你能看清楚，就會給你很多啟發、很多指引。當然這不是絕對的，因過去的事畢竟過去了，把過去的經驗結果，歸納起來，依科學方法說可以得到知識，因此有人說：歷史也是一種科學。但西方的科學方法，被其歸納的對象全是相同的，如p，則q；如天下雨，則地上濕；或如抽煙，可導致癌症，把同樣事例歸納進同一範疇，以得出因果關係，成為具有普遍性的知識。但歷史不可能這樣，歷史每一事件都是獨一無二的，怎能如p則q那麼簡單。可見這只一寬鬆的說法，不能這把歷史等同於科學，最多只能像伽達默爾（H.Gadamer）所說，歷史是一種精神科學。歷史既是過去全部人生的經驗，但這些經驗有何作用？唐太宗、司馬光的說法是歷史可以幫助統治。這當然狹窄，很有問題，我們不能說歷史只幫助統治者，只為政權服務。雖然政治是最切身的關係，政治代表着最巨大的利益爭奪、權力爭奪。得到權力那種滿足感是很大的，所以人不論如何受人非議也要參政。但如說歷史是為政治服務便很悲哀，這樣讀歷史便很偏狹，走不出政治鬥爭的領域；讀歷史變成只想從事政治鬥爭，奪取政權，難道除此之外便沒有其他作用了嗎？反過來我們不想從事政治鬥爭便不用讀歷史了嗎？這樣太偏狹，也太扭曲，這樣的觀點不會有健康的歷史學，也不會有帶領人類走向光明的歷史學。所以怎樣看歷史十分重要；依我的看法，可分成幾個層次去了解：歷史是什麼？國史大師錢穆在《中國的歷史精神》說：「歷史便即是人生，歷史是我們全部。